La Honradez del Mensajero de Allah (asws)

Bismillahi Rahmani Rahim

El Mensajero de Allah (asws) era la encarnación de la honradez. Su propia gente, antes de su Profecía, le llamaba Al-Amin -el veraz, digno de confianza-. Aún después de su declaración como Profeta, sus enemigos siguieron confiándole sus bienes de valor.

Previno a su gente contra la mentira, faltar a las promesas y el abuso de confianza. Todos estos fueron condenados como "los signos de la hipocresía" (Abu Daud, Adab, 80; Ibn Hanbal, 3:447). El Mensajero de Allah (asws) era tan meticuloso en este asunto que un día al ver a una mujer que llamaba a su niño diciéndole: '¡Ven aquí, te daré algo!', le preguntó si ella decía la verdad. La mujer contestó que le daría un dátil a lo que el Profeta (asws) respondió: "Si no le das nada, serás una mentirosa".

Su preocupación por esto se extendió hasta los animales. Una vez, al ver que un Sahabi trataba de engañar a su caballo, se enojó y le dijo: "Deja de engañar a los animales y sé honesto con ellos" (Bujari, Iman, 24; Muslim, Iman, 107). Otra vez, cuando volvían de una campaña militar, unos Sahaba tomaron algunas crías de pájaro de un nido para acariciarlos. Cuando la madre  vio que sus crías no estaban en el nido empezó a revolotear llena de sufrimiento. Cuando el bendito Profeta (asws) vio esto, se disgustó tanto que ordenó que devolvieran las crías de inmediato. Una orden semejante muestra que los representantes de la honradez no deberían dañar a ninguna criatura viva. (Abu Daud, Yihad, 112, Adab, 164; Ibn Hanbal, 1:404).

El Islam enfatiza la honradez y la confianza hasta tal punto que las habladurías y la calumnia están prohibidas:

¡Creyentes! ¡Evitad las suposiciones infundadas de las que una parte son faltas graves! ¡No espiéis ni calumniéis a nadie! ¿Os gustaría comer la carne de un hermano muerto? Os causaría espanto... ¡Temed a Allah! Allah es Indulgente, Misericordioso (Qur'an, 49:12)

Hazrat Abu Hurayra (ra) comenta que una vez el bendito Profeta (asws) preguntó: "¿Sabéis lo que es la murmuración?". Los presentes respondieron que él lo sabría mejor que nadie. Entonces prosiguió: "Murmurar es aquello de lo que nunca se complacería en escuchar uno de vuestros hermanos". Uno de ellos dijo: "¿Y si lo que se dice de él es cierto?". El Profeta respondió: "Si lo dicho es cierto, estarías murmurando, pero si por el contrario fuera falso, serías un calumniador" (Abu Daud, Adab, 40; Tirmidhi, Birr, 23; Muslim, Birr, 70).

El Mensajero de Allah (asws) tenía palabras duras para aquellos que engañan y son desleales: "Cuando Allah reúna a toda la gente el Día del Juicio, se levantará una bandera en nombre de cada persona desleal. Y se anunciará: '¡Esta es debida a la deslealtad de tal y tal!'" (Muslim, Yihad, 9).

El corazón del Mensajero de Allah (asws) permaneció cerrado a todo lo maléfico, pero abierto a todo lo bueno. Vivió en un clima de seguridad, fidelidad y honradez. Nunca hizo trampas ni mintió ni engañó a la gente, tampoco chismeó, calumnió o albergó malas ideas sobre nadie. Por el contrario, la gente confió en él. Sus enemigos lo difamaron, pero nadie lo acusó nunca de ser mentiroso o desleal.

El bendito Profeta (asws) nos ha transmitido que el abuso de confianza en un signo del final de los tiempos: "Cuando se abuse de la confianza, esperad el fin de los tiempos". Cuando sus Sahaba le preguntaron cómo se podría abusar de la confianza de alguien, contestó: "Cuando un puesto sea confiado a alguien no cualificado para ello, entonces empezad a pensar en el fin de los tiempos" (Bujari, Ilm, 2; Ibn Hanbal, 3:361).

La asignación de gente cualificada a empleos o trabajos es una confianza social y desempeña un papel significativo en la administración pública y en el orden social. Su abuso causa desorden social. Debería haber un orden en todos los niveles sociales, ya que las responsabilidades deben ser otorgadas tanto a unos como a otros. El bendito Profeta (asws) dijo: "Cada uno de vosotros es pastor y responsable de los suyos. El gobernante es un pastor responsable de su pueblo. Un marido es un pastor responsable de su familia. Una mujer es responsable de la casa de su marido. Un siervo es un pastor responsable de manejar los deberes o la propiedad que su señor le confía" (Bujari, Yumua, 10; Muslim, Imara, 20; Abu Daud, Imara, 1). Si cada uno en una sociedad cumpliera con sus responsabilidades de acuerdo al hadiz anterior, viviríamos en 'una sociedad de confianza'. Hasta ese momento, sólo podemos imaginar tales utopías y hacer una esfuerzo por mejorarnos a nosotros mismos.

La honradez es un aspecto tan esencial de la creencia que el Mensajero de Allah (asws) una vez dijo: "Quien no es digno de confianza, no es un creyente" (Ibn Hanbal, 3:135), y describió a un creyente como 'aquel a quien la gente confiaría su vida y propiedad' (Tirnidhi, Iman, 12; Ibn Maya, Fitan, 2). 

También dijo: "Prometedme seis cosas y yo os prometeré el Paraíso: Decid la verdad, cumplid vuestras promesas, si os dejan algo guardadlo, permaneced castos y no participéis en actos ilícitos, no miréis lo prohibido evitándolo" (Ibn Hanbal, 5:323). Incluso está prohibido mirar con deseo a alguien con quien no estás casado. En un hadiz qudsi Allah dice: "Una mirada lujuriosa es como una flecha venenosa en la aljaba de sheytán. A quienquiera que tenga temor de Mí, le inculcaré una creencia tan firme en su corazón que será apreciada por la eternidad" (Hindi, Kanz al-Ummal, 5:328).

Por su veracidad, honradez y otras virtudes loables, el bendito Profeta (asws) dejó una señal imborrable en la gente de todos los tiempos. Cada palabra y hecho suyo proclama su Profecía, que él fue enviado para dirigir a la gente a la verdad, sacarles de la oscuridad de la ignorancia y el salvajismo, la esclavitud y la inmoralidad hacia la luz del conocimiento, la cima ética y el amor, la compasión y la auténtica libertad.

Disciplinar a los maleducados

Grandseykh Maulana Sheykh Nazim al-Hakkani

Bismillahi Rahmani Rahim

En ocasión de las manifestaciones contra el gobierno turco que se estuvieron realizando días atrás, el 22 de junio Maulana Sheykh Nazim dio el siguiente sohbet cargado de fuerza y majestad dirigido a Erdogan Bey y a la gente de Turquía, pero que bien puede ser para todo gobierno y pueblo. Estas sabias palabras de orden deben ser tomadas muy en cuenta, ya que discursos de Islam Real como este nos son de necesidad capital mientras sigamos estando tan empapados de ideologías ‘liberales’ que todo lo corrompen y subvierten. Que Allah Todopoderoso conceda salud y mayor poder espiritual a nuestro Sultán y que sus palabras sigan haciendo estremecer los cimientos del reinado de Satán hasta finalmente hacerlo caer.

***

Una vez, al hijo de un gran Sultán se le asignó un maestro para educarle, pero el niño era travieso, revoltoso, muy difícil de controlar. Y al ser el hijo de un Sultán no escuchaba a nadie, hacía que todos los profesores se hartaran y renunciaran. Finalmente, le encontraron alguien sociable, un 'alim, lo llaman Fanari Hz., ¿lo conocéis? Le dijeron: "Ven a educar a este niño, nadie puede con él. Venga el profesor que venga, los harta de la enseñanza, es un shahzada travieso, incontrolable, ya lió a muchos profesores que dejaron la enseñanza". Al final, el trabajo le llegó a este erudito, el erudito dijo: "Bien, es una orden del Sultán: debo ir, ¿qué puedo hacer? Sufriré mi destino". Fue al shahzada, que nunca escuchaba y era muy travieso, dijo: "Le enseñaré y veré cómo es". Pero también llevaba una vara bajo su jubba, ¡una vara! Escondió la vara, ¿qué era esa vara? Una vara de madera maciza, la ocultó bajo su jubba y entró en la habitación.

De nuevo, el shahzada no atendía al Hoja Effendi, al entrar, intentó de nuevo hacerse el malcriado, jugar o huir de la clase, así que cuando entró y el niño empezó a ser travieso… tenía la vara oculta bajo su jubba, al portarse mal sacó la vara y ¡comenzó a golpearle! El niño gritaba, pero no le escuchó: "Aprenderás a ser un Sultán", dijo, "Serás un Sultán, se acabaron las travesuras, serás un Sultán". Le golpeó con la vara de cerezo, que hace daño de verdad al golpear y, tras varias veces, el niño se calmó. Por eso los ancianos decían: "El bastón bajó del paraíso", si no vino del paraíso... ¿Por qué vino el bastón del paraíso? Sin bastón, ese travieso humano nunca hubiera sido decente, el golpearles les enseña a ser humanos. Si lo elimináis no os queda valor: el shahzada no escuchaba, pero al golpearle con la vara de cerezo, fue aplastado y se asustó, ¡aprendió adab!

La gente actual tampoco tiene adab, ¿por qué? Porque no hay vara, no hay vara. Un día, esta gente vencerá a los que están en el poder: todos los gobiernos son así. La calle está llena de animales revoltosos, ¿por qué? No hay adab, es una generación sin adab. Dicen "democracia", pero liaron por completo incluso la democracia. Aquí las calles están llenas, están todos fuera, no escuchan al gobierno, no escuchan a la policía ni escuchan o respetan a sus mayores, ¿no lo entienden? Voy a dar a los gobiernos un método de castigo: capturad a los rebeldes de la calle pero no les peguéis, tapadles los ojos y retenedlos en el cementerio Karacaahmet (el mayor de Turquía), enloquecerán al abrir los ojos. ¿No aprenden con el bastón? Llevadlos al cementerio Karacaahmet, cubrid sus ojos y que los abran ahí, ved si vuelven a la calle después de eso. Dicen: "Erdogan Bey no les habló con amabilidad": ni intentes hablar, ¿por qué deberías hacerlo? Capturadlos, recogedlos. ¿A dónde? ¡Bienvenidos a Karacaahmet! Al cementerio Karacaahmet, la gente no se atreve a ir ni de día; tapadles los ojos, llevadlos al cementerio Karacaahmet y dejadlos ahí. Veamos si vuelven a actuar sin adab. ¿Y dónde llevar a las mujeres? Hay un lugar en el cementerio Karacaahmet donde lavan los cadáveres, para las mujeres: tapad sus ojos, llevadlas ahí hasta la mañana, ved si vuelven a salir a la calle.

"No, les golpearemos". No, no todo se resuelve a golpes, los golpes no valen para todo, hay este otro método. Para las señoras está el ghaslhana, donde llevan cadáveres de mujer, tapadles los ojos y llevadlas ahí; dejadlas, y al abrir los ojos verán que están con muertos: ¿podrán volver a salir a la calle? Pero estos gobiernos no saben de esto. Azote público: capturadlos y azotadlos en público, ved si lo vuelven a hacer. No los golpeéis, atadlos y dejadlos en el cementerio Karacaahme o, si quieren un cementerio más agradable, hay uno en Zincirlikuyu: quien entra ahí, no puede quedarse ni aunque lo encadenen. Los gobiernos no saben cómo disciplinar a la gente. Si las mujeres salen a la calle, aprisionadlas hasta la mañana en el ghuslhana del cementerio (donde lavan cadáveres), ¿aún no entienden? Atadlas mejilla con mejilla a un cadáver, ¿saldrán a la calle otra vez? ¿Se volverán a rebelar? Hay muchas cosas, pero estos gobiernos no las saben. ¿Qué dirán? "Erdogan Bey se desvió del camino". Vuestros líderes, ¿estaban en el camino correcto? Si Erdogan Bey se desvía, ¿estáis vosotros en el camino? Así que aceptad vuestro castigo. ¿No os gusta Erdogan Bey? Llevadlos al área de lavado de cadáveres de Karacaahmet, tendedlos ahí con los cadáveres hasta la mañana: ¿encontraréis un hombre fuera al día siguiente? Cuando empiecen a salir y gritar, que alguien sople una corneta, que la corneta haga un ruido terrible, con un sonido así de terrible no habrá nadie en la calle.

 Pero estos gobiernos son inútiles: venid a la Shariat, la Shariat los disciplinará. ¿Disciplina el bastón a la gente o no? Fueron amables con la gente y ahora les pasan por encima, es decir, toman a los del gobierno por burros: ¿qué gobierno es este? Si no os podéis explicar ante la gente, renunciad a ser el gobierno. Adelante, Oh Shah Mardan. Para disciplinar a los maleducados, el Profeta Adán salió del paraíso con una vara, esta gente no aprende sin la vara. Golpeadles, falaqa, golpeadles la planta de los pies, que se hinche, que se abra y sangre: ¿podrán volver a salir a las calles? ¿Qué podemos hacer? El Profeta de Profetas (sas) dijo: "Addabani Rabbi, Mi Señor me enseñó el mejor adab", pero estos no escuchan. Si no escuchan, está la Shariat: golpeadles con el bastón. Al golpearle con la vara, el shahzada se quedó quieto en el sitio, comenzó a comportarse con sensatez y llegó a ser Sultán.

No dejéis que la gente haga lo que quiera diciendo: "Democracia, sucio-cracia", os pasarán por encima y lo tendréis merecido. Recobrad el sentido, el hombre tiene honor. Hay una vara por no conservar el honor del Hombre. Recitad: "Allahu Allah, Allahu Rabbi; Ma li siwahu Allahu Rabbi". (No tengo nada más que a Él). Colgad la falaqa en las escuelas, al que atrapéis tendedlo y golpeadlo delante de la gente, en público: ¿aprenderá o no? Apagad las luces y que (su) dunya esté oscuro. Pero temen a los demás gobiernos por la democracia. Decid: "¡Hundíos vosotros y vuestra democracia!", y golpead con la vara. ¿Aún no entienden? Al cementerio Karacaahmet, si no, al Zincirlikuyu; si no, al cementerio Edirnekapi, hay muchos cementerios. Atadlos hasta la mañana y ved, ¿aprenden o no? Pero estos gobiernos no sirven, la gente les pasa por encima y no pueden oponerse. "¡Vale, llevaos este gobierno!" "Addabani Rabbi", dijo el Profeta de Zeeshan, alaihi s-salatu wa s-salam, "Mi Señor me enseñó adab", no hay otro adab por encima. "Yo también enseño adab, pongo a la gente bajo control con adab". El niño de siete años, sabi, "Traeré estos incrédulos al Islam, enseñaré adab a los maleducados, colgaré a los que no aceptan la Shariat", ¡decidlo así! ¿Los acariciáis como a un gato? ¡Hacedlo, os pasarán por encima! El hombre tiene honor, poned en falaqa a los que corrompen el honor del hombre.

Hicieron del gobierno su juguete, dicen: "Yo soy yo y vosotros sois vosotros (No somos diferentes), tú eres un burro y yo también". ¡No, no puede ser! Está el burro y está el dueño del burro, el burro no puede decir: "Tú eres un burro y yo también", si eres burro debes aceptar tu burrez y actuar según ella, si eres humano debes conocer tu humanidad antes de actuar. Escuchad este consejo, Oh gobiernos, si no os colgarán, os exiliarán. Oh nuestro Señor, nuestro Subhan, nuestro Sultán, envíanos un Sultán. Sin Sultán, la gente lleva 90 años en el deshonor. Echaron a patadas a los Sultanes, no respetaron a los Sultanes y ahora son todos desgraciados. La democracia, llevaos la (...)racia. O eres un hombre, o a Karacaahmet. Aprended adab. "Busqué y (vi que) el conocimiento es lo último: sólo adab, sólo adab", dicen los sabios: el adab es primero, no el conocimiento, enseñad adab a la gente. Lo llenaron todo de universidades, ¿qué sale de ellas? ¡Forman y gradúan bandidos! Los estudiantes se volvieron bandidos, rigen sobre el gobierno, MashaAllah, ¿cómo puede ser? Estudiantes que mandan sobre el gobierno, ¿qué es esto? Os pasan por encima con la democracia.

Oh nuestro Señor, envía un Sultán, envíanos un Sultán que discipline y castigue a esta nación salvaje con la vara de cerezo: ved si lo vuelven a hacer. Pero estos gobiernos no valen para nada: les dicen "Tú eres tú, yo soy yo", ¿es así? "Si tú eres tú y yo soy yo, deja el puesto y yo lo asumo". Oh nuestro Señor, envíanos al majestuoso Sultán que nos enseñe adab, Ya Rabbi. Decid "Allahu Allah, Allahu Rabbi, ma li siwahu illa Hu". ¡A esto hemos llegado! No rezáis, no hacéis el salat, no vais a la mezquita. Tenéis burdeles, tenéis bares, toda clase de lugares sucios y después decís "Yo soy el gobierno". No puede ser, os pasan por encima y os humillan. Oh Ghani Sultan, Sultán de Sultanes, nuestro Mawla, Sultán de Tierras y Cielos envíanos un Sultán que nos discipline. ¡Huuu! La gente se volvió maleducada, necesitan adab. Si no enseñáis esto, os vendrán cosas encima, un día os colgarán de un poste y os mirarán. Decid "Allah", decid "Allahu Akbar", decid "Allahu Akbar" y, si la gente aún no se dispersa están los jinns para afligirlos.

Oh nuestro Señor, envíanos un Sahib, un Sultán, Ya Rabbi, envíanos un Sultán que acate y enseñe Tu Shariat, Oh Señor. Adelante, Oh Shah Mardan, tus palabras valen más que el oro. Adelante, Oh Shah Mardan, enseña adab, no a leer y escribir. No enseñéis a leer y escribir, enseñad adab. No funciona con Erdogan Bey ni con la mardiwan (escalera) Bey de Erdogan Bey. Enseñad adab, no a leer y escribir. Los adolescentes van contra vosotros, pero el Hoja volvió al shahzada (tranquilo) como un gato perezoso, y después fue el Sultán que conquistó Estambul. El Profeta (sas) dijo de él: "Qué hermoso comandante". Oh nuestro Señor, envíanos poder y humilla a quienes nos humillan. Los contrarios al Islam, que sean humillados, que se dispersen. Oh nuestro Señor, perdónanos. Tú eres Subhan, Tú eres Sultán, Subhan Allah, Sultan Allah. Es Tuyo el Mulk (Soberanía) de Tierras y Cielos, Oh nuestro Señor. "Fal-hukmu Lillahi l-'Aliyi l-Kabir" (40:12) (Todo juicio está en Allah)". Decid "Allahu Allahu, Allahu Rabbi; Allahu Allahu, Allahu Hasbi" y desfilad.

Ya Rabbi, envíanos un Sultán, envíanos al Sultán que enseñe adab a los maleducados, que no queden generaciones que humillen a los gobiernos. La gente necesita aprender adab. Él dice: "Se acerca, será pronto, será pronto", él vendrá al final a disciplinarlos, el Sultán vendrá. El éxito es de Allah Todopoderoso, Suya es la lutf/ gentileza. Adelante Oh Shah Mardan, explica a esta gente qué es ser humano y ser Musulmán, enséñales Adab, se volvieron todos maleducados. "'Ati'u Llaha Wa 'Ati'u r-Rasula Wa 'Uli l-'Amri Minkum" (4:59), es la orden de Allah: Oh gobiernos, ¿enseñáis a la gente? Oh gente, obedeced primero la orden de Allah, obedeced después la orden del Profeta (sas), y después a vuestro gobierno que es el 'Uli l-'Amr, si no, llega la vara. Que Allah Todopoderoso nos traiga khair (bondad), que Él (swt) envíe un Sultán a liderarnos. No funciona con Erdogan (que eleva al hombre) Bey, con Gundogan Bey (eleva el día) ni con Gunbatan Bey (se instala el día); no va con Partido Ak (Partido Blanco, el de Erdogan), ni Rojo ni Negro. Mirad hacia la orden de los Cielos, no inventéis parlamentos o lo lamentaréis. Tawba Ya Rabbi, tawba astaghfiruLlah.

Debemos aprender adab y tener salamat (seguridad). Fatiha. Para disciplinar también está el ayuno: no deis de comer a los maleducados, que pasen hambre; aprisionadlos y ved si se disciplinan o no. Adelante, Oh Shah Mardan, toda la gente de irfan (sabiduría) admira tus palabras. Que venga el Sultán a nuestro rescate. Bi hurmati l-Habib, bi hurmati l-Fatiha. Allahu Allah, Allahu Rabbi; Ma li siwahu illa Hu. Oh eruditos de Al-Azhar, Oh eruditos del Hijaz, Oh eruditos de Turquía, la India, China, afganos, sed cuidadosos con la Shariat. Si no tenéis cuidado os vendrá la vara. Que Allah nos perdone. Fatiha.  

La Homosexualidad está Prohibida en el Islam Real

Bismillahi Rahmani Rahim

Nuestro bendito Profeta Muhammad (asws) anunció que una de las señales del Final de los Tiempos será que Allah -swt- retirará el conocimiento del Islam haciendo partir de este mundo a los sabios rectamente guiados, dejando en su lugar a ignorantes que, pretendiendo saber, emitirán fatwas (edictos legales) con los que se desviarán a sí mismos y desviarán a los demás.

Desde hace ya más de cien años, con la caída del Califato del Islam y el auge de ideologías ramplonas como el salafismo y el wahhabismo, que este anuncio del bendito Profeta (asws) se viene cumpliendo con sorprendente claridad. Sobre todo en nuestros días, y con la eclosión de los supuestos liberales de la globalización que desde el más nocivo secularismo han ingresado vorazmente en el ámbito del conocimiento islámico, constatamos que la confusión de los últimos tiempos está aconteciendo rápida y desmedidamente, y que Allah-swt- con esto nos ha dado una hermosa oportunidad de probar nuestra fe y sinceridad como musulmanes y siervos Suyos.

Sin lugar a dudas estamos totalmente convencidos que los ignorantes modernos, que tras la sugestiva fachada de una pretendida 'erudición islámica' han sido originados desde el más corrupto liberalismo para desviar la rectitud del sistema de vida islámico hacia una subversión tan ecléctica como nociva, son los agentes más peligrosos de un movimiento subrepticio que debe ser conocido y denunciado sin temor y a viva voz. Este movimiento se ha encargado de introducir como propios al Islam elementos ajenos a él y que lo asimilan a una experiencia desvirtuada acorde a los intereses de los enemigos del Islam que, apelando a la más baja ignorancia, pretenden de los Musulmanes entidades pasivas, somnolientas y manipulables. Estos elementos comprenden atrocidades tales como: la democracia, el republicanismo, el feminismo, el laicismo, la diversidad sexual, etc..., elementos que de por sí, y con un mínimo análisis de las fuentes tradicionales del Islam, suponen una falaz contradicción de los principios básicos de la doctrina islámica, de aquello que nos hace Musulmanes reales y válidos ante la vista de nuestro Señor.

En este modesto espacio para la reflexión nos remitiremos brevemente a uno de estos elementos al que desde las democracias liberales del mundo moderno se le concede un interés particularmente desmedido y que ha ingresado pandémicamente en el ámbito de ciertos sectores 'progresistas' del Islam: la aceptación de la homosexualidad.

Aunque resulte inaudito, hemos tenido la oportunidad de encontrarnos con un estudio en el que muy 'eruditamente' se intenta rebatir la noción de que en el Islam la homosexualidad está prohibida, alegando que no existen textos explícitos que lo confirmen ni en el Sagrado Qur'an ni en la Sunnah del bendito Profeta (asws). Reinterpretando los versículos que refieren la historia de Lut y su pueblo, estos seudo eruditos se atreven a pronunciar tales aseveraciones intentando demoler desde los cimientos el edificio de la correcta vivencia del Islam. ¡Tal es la pretensión de la obra de desviación de estos agentes del Dajjal!

Sin necesidad de justificar un asunto que pondría en juego una supuesta 'equivocación' de la Sabiduría Divina (hasha astaghfirullah), nos remitiremos brevemente a la ciencia del Tafsir de mano de sabios tradicionales, como también a los luminosos hadices del Mensajero de Allah (asws) y a la palabra de un gran Wali contemporáneo heredero de la sabiduría muhammadí, para modestamente refutar las pretensiones satánicas de estos ignorantes desviadores cuya intención nos es bien clara: reelaborar el Islam para destruir la genuina experiencia islámica.

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En el Sagrado Qur'an:

Acerca de la Sura 26, ayats 165-174, el sabio del Tafsir, Ismail Ibn Kathir, escribe lo siguiente:

"Aquí Allah nos habla acerca de Su siervo y Mensajero, Lut, que la paz sea con él. Su nombre era Lut bin Haran bin Azar, sobrino de Ibrahim Al-Jalil, que la paz sea con él. Allah lo envió a una nación poderosa durante el tiempo de Ibrahim. Esta gente vivía en Sadum (Sodoma) y sus alrededores, donde Allah los destruyó y convirtió la zona en un lago pútrido y asqueroso, que es bien conocido en la tierra de Al-Ghur (en el valle del Jordán), rodeando las montañas de Jerusalén, entre los montes y las tierras de Al-Karak y Ash-Shawbak.

Lut los llamó a Allah, a adorarlo a Él solamente, sin asociados ni compañeros, y a obedecer al Mensajero que Allah les había enviado. Les prohibió desobedecer a Allah y también les prohibió cometer el pecado que habían inventado y que antes de su tiempo había sido desconocido sobre la faz de la tierra: las relaciones sexuales de hombres con hombres, en vez de con mujeres. Allah dijo:

"(165) ¿Acudís a todos los varones del mundo, (166) dejando las esposas que Allah creó para vosotros? ¡Sois gente que excede los límites! (167) Dijeron: Si no te detienes, Lut, te encontrarás entre los expulsados. (168) Dijo: Yo soy de los que aborrecen lo que hacéis. (169) ¡Señor! Líbrame a mí y a mi familia de lo que hacen. (170) Y le salvamos a él y a su familia, a todos, (171) excepto a una anciana que fue de los que se quedaron. (172) Luego aniquilamos a los demás. (173) E hicimos caer sobre ellos una lluvia. ¡Qué mala lluvia la de los que han sido advertidos! (174) Realmente ahí hay un signo. La mayoría de ellos no eran creyentes".

El Profeta de Allah les prohibió cometer acciones malvadas y tener relaciones sexuales entre hombres, y les enseñó que deberían tener relaciones con sus esposas, las cuales habían sido creadas por Allah para ellos. La respuesta que dieron solamente fue decir:

'Si no te detienes Lut, (queriendo decir, 'Si no reniegas de lo que has traído'), te encontrarás entre los expulsados (queriendo decir, 'te alejaremos de nosotros')'. Esto es como las ayats que dicen:

'Y Lut, cuando le dijo a su gente: ¿Os entregáis a la aberración a pesar de que lo veis (de que sabéis que es aberración)? ¿Cómo es que buscáis con deseo carnal a los hombres en vez de a las mujeres? Realmente sois un pueblo de ignorantes. Pero la única respuesta fue decir: ¡Expulsad a la familia de Lut de nuestra ciudad! Es gente que se purifica'. (27: 57-58)

Cuando él vio que no dejarían su modo de vida y que persistirían en su extravío, se declaró inocente de ellos diciendo:

'Yo soy de los que aborrecen lo que hacéis' (a mí no me agrada y no lo acepto, y no tengo nada que ver con ustedes). Entonces rezó a Allah contra ellos y dijo:

'¡Señor! Líbrame a mí y a mi familia de lo que hacen'.

Allah dice:

'Y le salvamos a él y a su familia, a todos, excepto a una anciana que quedó atrás'. Esta era su esposa, que era una anciana malvada. Ella se quedó atrás y fue destruida con todo el que se quedó. Esto es similar a lo que Allah dice de ellos en Surat Al-A'raf, en Surah Hud y en Surat Al-Hijr, donde Allah le ordena tomar a su familia durante la noche, excepto a su esposa, y no volverse cuando escuchen el Sayhah caer sobre su gente. Así fue que obedecieron pacientemente la orden de Allah y perseveraron, y Allah envió sobre la gente un castigo que les golpeó a todos e hizo llover sobre ellos piedras pesadas de arcilla." (‘Tafsir al-Qur'an al-Azim’, Ibn Kathir)

En la Sura de Hud, Allah-swt- dice lo siguiente:

"Y cuando Nuestros mensajeros llegaron a Lut, éste se apenó por su causa, su pecho se estrechó y dijo: Este es un día crítico. Su gente, que antes había estado cometiendo maldades, acudió apresuradamente a él; dijo: ¡Gente mía! Aquí tenéis a mis hijas, ellas son más puras para vosotros, así pues temed a Allah y no me causéis tristeza con mis huéspedes. ¿Es que no hay entre vosotros ni un sólo hombre rectamente guiado?" (11: 76-77).

Según el Tafsir de Abu Abdullah Al-Qurtubi (‘Al-Jami li-Ahkam al-Qur'an’), los mensajeros de Allah, que eran ángeles, se manifestaron en la forma de hombres, por lo que los hombres del pueblo de Lut se acercaron a ellos con lascivia. Por esto Lut les ofreció sus hijas para que se casen con ellas, en vez de ir a los hombres. Los Profetas se consideraban padres de su pueblo y en este sentido puede referirse como 'hijas' a las mujeres de su pueblo en general.

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En la Sunnah:

Hadices del Mensajero de Allah (asws) extraídos del 'Riyyad us-Salihin', libro compilado por el sabio shafi'í  Muhyiuddin Abu Zakariyya' Yahya ibn Sharaf an-Nawawi:

-Hazrat Abu Sa'id al-Judri (ra) narra que el bendito Profeta (asws) dijo: "Un hombre no debe mirar las partes privadas de otro hombre, ni una mujer debe ver las partes privadas de otra mujer, ni dos hombres desnudos deben yacer bajo la misma manta, ni dos mujeres desnudas deben yacer bajo la misma manta" (Hadiz 1632, transmitido por el Imam Muslim).

En el capítulo 290 titulado 'De la Prohibición para hombres y mujeres de imitar al otro sexo', leemos lo siguiente:

-Hazrat Ibn Abbas (ra) cuenta que el Mensajero de Allah (asws) maldijo a los hombres afeminados (homosexuales) y a las mujeres masculinas (lesbianas). Otra versión dice: "El Mensajero de Allah (asws) maldijo a los hombres que imitan a las mujeres y a las mujeres que imitan a los hombres" (Hadiz 1636, transmitido por el Imam Al-Bujari).

-Hazrat Abu Hurayra (ra) narra que el Mensajero de Allah (asws) maldijo a los hombres que se visten como mujeres y a las mujeres que se visten como hombres. (Hadiz 1637, transmitido por el Imam Abu Dawud).

-Y han transmitido Ibn Abi ad-Dunya y al-Bayhaqi que ha dicho Muŷahid (uno de los piadosos Salaf as-Salih): “Si alguien que ha realizado la práctica del pueblo de Lut hiciera la ablución mayor con todo el agua que hay en el cielo y en la tierra, aún estaría en estado de impureza”.

-Y han transmitido al-Ḥakim y al-Bayhaqi en una narración profética a partir de Abu Hurayra autentificada (sahih) por al-Ḥakim, que ha dicho el Mensajero de Allah (asws): “Allah ha maldecido a siete seres desde lo alto de los siete cielos”. Y cada vez que mencionaba a un ser maldecido, repetía tal maldición tres veces. Dijo: “Maldito, maldito, maldito quien realiza la práctica del pueblo de Lut…”.

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Un Wali de Allah contemporáneo, poderoso león del Islam y férreo defensor de la Verdad, con su estilo poderoso y particularmente atractivo, ha dicho al respecto:

“Resulta ser que ahora también hay un grupo de amantes de Maulana Jalaluddin Rumi que son gays. Ellos aman tanto a Maulana. ¿Y? Dicen: "Él es nuestro maestro, ya que él estaba enamorado de su maestro, de su sheykh".

Escupo a tu sucio y asqueroso entendimiento. Y todos esos que corren hacia eso, esos gays y lesbianas, no se vuelvan y hagan taubah (arrepentimiento) y observen dónde Jahannam les espera. Nada puede salvarlos si no hacen taubah.

Pero algunos salen diciendo, ahora un nuevo estilo, diciendo: "Bueno, ha nacido así, así que está bien", haciéndote entender, pensar, que está bien. Tienes que aceptarlo, está bien, porque ha nacido así. "¿Qué vas a hacer si has nacido así? Si tu órgano femenino o masculino no funciona, ¿qué vas a hacer entonces? Ambos van a sufrir". Solamente es ego, nada más. Así es.

Esta enfermedad proviene del Occidente, y ahora también está tomando a toda la gente oriental. Cuando llegan las leyes del Islam no quieren tomarlas. Esa es la razón de que todos corran para hacer Shari'at para sí mismos, leyes para sí mismos. Diciendo: "¿Quién eres tú para decirme qué hacer? Yo amo a Allah y amo a Su Profeta, y sé. Hago como quiero. Y por supuesto, tenemos que conocernos unos a otros. Tú no estás viviendo en 1400 años atrás. Tenemos que verificar cada parte del cuerpo para ver si están funcionando". Masha'Allah.

¡Escupo a tu entendimiento!. ¡Escupo a todos quienes lo están haciendo! Estás quebrando toda ley; prepárate a ti mismo para el fuego. Esa es la razón de que haya venido el Profeta, para enseñarte qué es halal (lícito) y qué es haram (ilícito). Es todo.

Tal vez esto es un poco pesado para ti. Está bien. Esto es para ti, para mí, para los papas del Vaticano, para todos aquellos que esperan por el voto de los gays, y también para los gays y lesbianas. Cada uno toma su porción. No me importa si me odias o no. No tiene importancia. Continúa.

Estoy diciendo esto porque vi en algún lado que esta nueva enfermedad que han hecho, también la han movido en estos alims, en el Islam, y han hecho una conferencia en Indonesia. Y el mayor, que se supone estaba allí, líder escolástico del Islam y los demás, llegaron a la conclusión de aceptar y decir: "Está bien. El Islam acepta a los gays y a las lesbianas". ¡¡Te escupo!! Abre el Qur'an-e Kiram y lee lo que Allah ha dicho a esas naciones (Sodoma y Gomorra), lo mismo te llega a ti, a todos los que lo hacen, también a todos cuyos corazones están con eso, a todos aquellos que lo aceptan, también a todos aquellos que lo toleran, observa lo que llega. Allah y Su Profeta están muy enojados con esta situación. Y no ha dejado ni un rincón de la tierra en el que no ha entrado.

Así que permanece lejos de esta clase de cosas incorrectas y pensamientos incorrectos, y pon los límites de los halal y lo haram en tu vida. Si no los pones vas a estar en grandes problemas, no importa si rezas cinco veces al día, no cinco veces, cincuenta veces por día. No importa si recitas Qur'an cinco minutos por día o las 24 hs. No te va a ayudar. Créeme, no te va a ayudar mientras no te vuelvas y pidas perdón, y nunca más te vuelvas a ese lado y siempre diciendo: "Ya Rabbi, estuve equivocado, tuve malos pensamientos de esta manera. Por favor perdóname", día y noche hasta que te retires de este mundo.

Votaciones. Eso es lo que hacen los políticos. Aún cuando no les agradan, a tantos no les gustan esos grupos de gays y lesbianas. Comprende que ellos (los gays) van a los políticos diciéndoles: "Mira, si no haces lo que queremos, nosotros somos los líderes de esos grupos y no permitiremos que estos grupos te voten", y ahora eso se ha difundido tanto que los políticos no pueden afrontar el perderlo (el voto gay). Porque ellos también corren por dunya, están corriendo para arreglar el dunya. Corren para obtener los beneficios y los tesoros y los lujos del dunya. No están corriendo para volverse políticos, la cima de los líderes para correr y solucionar los problemas de este dunya. Por esa razón, tienen que condescender con eso.

Tantos Imams y Sheykhs también lo saben para hablar de tales cosas, tantos van a molestarse con ellos, ya que se ha difundido tanto por todos lados, que el hombre y su esposa y sus hijos están rezando, pero tienen un hijo que es gay. Rezando cinco veces al día, pero son gays y lesbianas, se ha difundido en casi toda familia. No importa, estás viendo que el camino incorrecto está afuera, en alguien; cuando llegue a tu casa aún vas a saber que es incorrecto. No importa si es tu hijo o tu nieto. Lo incorrecto es incorrecto. Lo que Allah-swt- ha hecho incorrecto y prohibido, es prohibido. Es para ti y para mí, también para los profetas. Nosotros no podemos hacerlo halal. Lo que Allah hace haram, es haram. Lo que Allah ha hecho haram, si intentas hacerlo halal, eso es kufr. Eso es el kufr mayor. En ese entonces, prepárate a ti mismo para el fuego.

Y Allah te cuestionará: "¿Por qué no hablaste la verdad sabiéndola? ¿A quién le temiste? ¿A qué le temiste?" "Le temí al ejército. Le temí a esto y le temí a eso". O un estilo nuevo, los Imams van a decir: "Le temí a mi esposa, porque ella se iba a molestar conmigo", porque algún sheykh dijo: "Le tuve temor a mi esposa, porque ella siempre estaba sentada cerca de mí, mirándome, e incluso ella vestía un turbante. ¿Cómo ponerme en contra de eso?".

Ellos me preguntan y lo voy a decir: no me importa si es mi madre, no me importa si es mi hijo. Si mi hijo me llama a eso, y la Shari'at dice que le corte el cuello, se lo cortaré frente a todos. Por eso, todos dicen: "No tienes corazón". Está bien, déjame no tener corazón de esta manera. Porque amo a Hz. Umar. Amo a Hz. Umar.

Si, hz. Umar, ¿qué hizo? ¿No sabes lo que hizo? Él tenía un hijo, un hijo que era muy débil, y ellos engañaron a ese hijo, algunos Samiris lo engañaron. A veces no importa dónde se remonta el linaje de un hombre, cuando le abre la puerta a sheytán, va a ser engañado. Fue y cometió adulterio. Y más tarde, ellos lo difundieron diciendo: "El hijo de Hz. Umar hizo esto". Lo hicieron público. Y Hz. Umar era el Califa. Todos sabían que él era alguien riguroso. No toleraba nada de eso.

Así que fueron a Hz. Umar y le contaron lo ocurrido. Él dijo: "Averigüen. Busquen. Y vengan a mí". Le dijo a sus hombres de confianza: "Vayan y averigüen si es cierto". Y fueron y volvieron. ¿Piensas que se atrevían a mentirle diciéndole "no, no sucedió"? Dijeron: "Ya Umar, es cierto. Sucedió". Él dijo: "Bien, ¿dónde está el Sheykh ul Islam?", le dijo: "¿Cuál es tu fatwa?" Él era el Califa. Dijeron: "La fatwa es esta: 100 falaka, latigazos para él". Umar dijo: "Bien". Lo asignó. Él era el Califa. Y dijo: "Como soy el Califa y él es mi hijo, no lo voy a hacer en el interior de la prisión o en otro sitio", lo iba a hacer en público, y todos iban a ir para verlo. Todos iban a saber que Hz. Umar castigó de esta manera a su propio hijo. Y él eligió al más pesado, cuyas manos eran muy fuertes, diciéndole: "Hazlo bien. No seas tolerante, no seas suave al golpear. Hazlo correctamente".

Y el hijo era alguien débil. Cuando llegaron a 80, murió. A los 80 latigazos murió. Y todos se detuvieron. Hz. Umar dijo: "¿Por qué se detienen?". Dijeron: "Ya Umar, ha muerto". Dijo: " No, continúen hasta los 100, 20 más sobre su cuerpo muerto. Porque Allah ha dicho que cuando alguien es castigado en este dunya, no será castigado en Ajirat. Al menos complétalo aquí, así no será castigado en el otro lado".

Eso es Islam. Ese es el entendimiento del Islam. ¿Estás amando a alguien por eso, o estás abriendo toda puerta para que ellos vivan una vida asquerosa? También vas a ser castigado si apoyas eso. Sí. Así que despiértate a ti mismo, si gustas. Si no gustas, está bien, continúa durmiendo, pero el Mahdi que estás esperando, que está llegando, viene con todo eso.

Así que hoy en día, sí, esos alims, los tiranos, se han vuelto amin. ¿Eso es lo que dice el Profeta? Sí. Dice: "Los hombres van a confiar en los tiranos y los desconfiables, porque la van a decir a la gente lo que quieren escuchar. Aquellos que van a dar mis órdenes, en Ajir Zaman no les van a agradar, los van a odiar. Se van a alejar de ellos". Pero también dice: "Aférrate con fuerza. Habla la verdad hasta que te llegue la muerte. Nunca te rindas hasta que te llegue la muerte". Puede que todos te abandonen. ¿Cuánta gente abandonó a los profetas? El Profeta (asws) hasta la edad de 40 estaba rodeado por tantos. Sí. Cualquier cosa que los confundía, solían correr al Profeta a preguntar. Porque sabían que él les iba a dar la mejor respuesta. Pero en cuanto les dijo 'la ilaha illa Allah Muhammad rasulullah, estoy aquí para enseñarles qué es halal y qué es haram", lo abandonaron.

Así que despiértate a ti mismo. Lo dice el Sagrado Profeta (asws): "Hasta que llegue la muerte permanece sobre el Siratul mustaqim, permanece en Haqq, y ten paciencia. Nada más. Pero no te rindas en la Haqq".

Si lo haces, masha'Allah para ti. Si no lo haces, despierta, vuélvete y hazlo, y no dejes que entre la debilidad. Una vez que entra la debilidad, vas a perder, vas a perder sencillamente así.” 

(Fragmento de un sohbet dado por Hazrat Sheykh Abdul Kerim al-Hakkani, que Allah le colme con Su miesericordia)

En este poderoso orden, Grandsheykh Maulana Sheykh Nazim al-Hakkani ha dicho:

“Pero Allah el Todopoderoso le da honor a la humanidad y crea hombres y mujeres, dos figuras nunca iguales. Si [se juntan] un hombre con un hombre, no hay atracción; eso sólo puede ocurrir entre aquellos errados que han sido expulsados de la sociedad. La sociedad jamás acepta esto, pero en los signos de los Últimos Días todos los Profetas y a la vez en Sello de los Profetas Sayiddina Muhammad (asws) advirtieron a su nación que: Cuando se aproximen los Últimos Tiempos, habrá mucha gente homosexual que aparecerá en la humanidad. Y es algo muy erróneo y que traer la Cólera Celestial sobre la tierra.

Un hombre perfecto jamás acepta ese camino erróneo. Eso es una imperfección y está prohibido en todos los libros sagrados y las órdenes celestiales, pero ahora corre entre las naciones, entre las gentes.

No están expulsando a esa gente que Allah el Todopoderoso jamás acepta que estén vivos.  Todos los mandatos (celestiales) ordenan que se elimine eso.

Éste es un signo de los Últimos Tiempos...

La sinrazón de las enseñanzas shaytánicas (demoníacas) ha llegado a su límite y pido perdón de Allah el Todopoderoso de que no hacemos nada.  No podemos detenerlo, y sólo decimos:

‘Oh nuestro Señor, no aceptamos sus ideas erróneas, las enseñanzas shaytánicas y a sus representantes.  Por favor no escribas nuestros nombres con el de esa gente.  Nosotros estamos con Tus Profetas, con Tus buenos siervos, incluso cuando nosotros mismos no somos buenos siervos, pero nos gusta estar con ellos.  El amor de ellos está en nuestro corazón.  Aléjanos de un mal fin, de un mal destino, y mantennos en el camino al Paraíso, y que no caigamos en los caminos de los Infiernos que se publicitan por doquier’.

Que Allah a través de su Misericordia Divina nos acepte y nos envíe Sus Leones para salvar a sus siervos débiles de las manos de los shaytanes y de sus representantes, los lobos, por el honor del siervo más honrado en la Divina Presencia, Sayiddina Muhammad (asws). Fatiha.”

(Sheykh Nazim al-Haqqani, de su sohbet del 8 de marzo de 2003, en Chipre).

***

Sirvan estas breves notas para poner de manifiesto la falsedad de los argumentos embusteros que procaces eruditos quieren infiltrar en el Islam, deformando su esencia y alterando su vivencia. Y si bien comenzamos citando el hadiz en el que nuestro bendito Profeta (asws) habla de la propagación de la ignorancia en los últimos tiempos, concluiremos nuestras reflexiones con otro hadiz de nuestro amado Profeta que dice que en todos los tiempos habrá un grupo de su Ummah aferrado a la Verdad que no será desviado ni se verá afectado por lo que se diga de él. Que Allah Todopoderoso nos mantenga siempre a salvo bajo el amparo luminoso del Islam Real.

Libro de Sheykh Abdul Kerim al-Hakkani: "La Sabiduría del Camino Recto"

Bismillahi Rahmani Rahim

En este bendito mes de Sha'ban, y a un año de su velamiento de este mundo, compartimos con nuestros lectores la edición gratuita del segundo libro de enseñanzas al español de nuestro amado Maestro Sheykh Abdul Kerim al-Hakkani.

El libro está constituido por una compilación de Jutbahs dadas en la Dergah Osmanli Nakshibendi de New York, y muestran claramente la fuerza y luz de un Wali de Allah profundamente comprometido con la Verdad y el Islam Real.

Insha'Allah sea un transmisor de baraka para quienes se arrimen a él con corazón sincero.

Se puede descargar en un click aquí:

"La Sabiduría del Camino Recto"

La Casa del Paraíso y su Convidante

Bismillahi Rahmani Rahim

Yabir ibn Abdullah (ra) narró:

"Unos ángeles llegaron hasta el bendito Profeta (asws) mientras dormía; unos dijeron: 'Está dormido', y otros dijeron: 'El ojo duerme y el corazón está despierto'. Dijeron: 'Para este vuestro hombre hay un ejemplo, así que decid cuál es su ejemplo'. Unos dijeron: 'Está dormido'. Otros dijeron: 'El ojo duerme pero el corazón está despierto'. Dijeron: 'Su asunto es como el de un hombre que construye una casa, organiza un banquete por ello y envía a un convidante; quien responde al convidante entra en la casa y disfruta del banquete; y quien no responde al convidante no entra en la casa ni disfruta del banquete'. Unos dijeron: 'Interpretádselo, así os lo entiende'. Dijeron unos: 'Está dormido', y otros dijeron: 'El ojo duerme, pero el corazón está despierto'. Dijeron: 'La casa es el Paraíso, el convidante es Muhammad (asws); quien obedece a Muhammad (asws) obedece a Allah, quien desobedece a Muhammad (asws) desobedece a Allah. Muhammad (asws) distingue entre la gente (a los creyentes de los incrédulos) con su mensaje'". (Hadiz Sahih transmitido por al-Bujari)

Ser Gaucho en Tres Versos

Soy gaucho, y entiendanló

Como mi lengua lo explica,

Para mí la tierra es chica

Y pudiera ser mayor.

Ni la víbora me pica

Ni quema mi frente el sol.

Nací como nace el peje (pez),

En el fondo de la mar;

naides me puede quitar

Aquello que Dios me dio:

Lo que al mundo truje yo

Del mundo lo he de llevar.

Mi gloria es vivir tan libre

Como el pájaro del cielo;

No hago nido en este suelo,

Ande hay tanto que sufrir;

Y naides me ha de seguir

Cuando yo remuento el vuelo.

(El Gaucho Martín Fierro, José Hernández)

Tariq ibn Ziyad, el guerrero olvidado

La historiografía recoge la vida de famosos generales, en su mayoría de las potencias europeas, pero se obvia a guerreros de otros países, por cuya participación en los hechos merecen un lugar destacado. Es el caso de Tariq ibn Ziyad al-Layti.

Este soldado, de origen bereber, nació el 15 de noviembre de 679, año 57 de la Hégira del Profeta, por el calendario musulmán. Desde niño vivió en contacto con una naturaleza, las montañas del Rif marroquí.

Veteranos maestros le entrenaron en la carrera de las armas. También recibió las enseñanzas del Corán y de la cultura árabe, entonces en pleno auge y desarrollo.

Peleó en luchas intertribales, combatió contra las incursiones de partidas cristianas que salían de bases del noroeste de África, integró expediciones navales por el Mediterráneo, en enfrentamientos con las flotas de los reinos bárbaros de Europa, y contra las del Imperio Bizantino en el sureste del viejo continente.

Perteneció a destacamentos de caballería, encargados de la defensa costera entre el mar de Alborán al oeste y el golfo de Sirte al este.

Avezado en el uso de todas las armas: espada, lanza, arco y flecha, lucha cuerpo a cuerpo, y además experto jinete, escaló con rapidez en el escalafón del Ejército del Califato Omeya de Damasco. El valí de Ifriqiya, (Túnez), Musa ibn Nusair, confió en su capacidad militar y le nombró gobernador de Tingis (Tánger).

En esos momentos existían dos bandos en disputa por el poder en la península ibérica: el del usurpador Don Rodrigo y el del considerado con verdadero derecho al trono, Agila II, hijo del fallecido monarca visigodo Witiza.

Esta facción nobiliaria, los witizanos, pidió ayuda a Musa ibn Nusair a través del conde de Septa (Ceuta), el godo Olbán o Julián, quien gobernaba sobre una zona poblada por bereberes. Ese noble, además, tenía una cuenta pendiente con el monarca hispano, que había deshonrado a su hija.

Musa ibn Nusair ordenó a su lugarteniente Tariq seguir los pasos de Tarif ibn Malluk, primer oficial árabe en realizar una expedición de tanteo al otro lado del estrecho. El 30 de abril del 711 partieron desde el promontorio de Abila, junto a Ceuta, los barcos con las fuerzas de Tariq.

Cruzaron los 14 kilómetros de mar entre las antiguas Columnas de Hércules y desembarcaron en la bahía de Algeciras, al pie del Peñón Calpe, que a partir de entonces pasaría a ser conocido como Jabal al Tariq, es decir "el monte de Tariq" (Gibraltar).

Eran unos a siete mil hombres, la mayoría bereberes, acompañados de algunos centenares de caballeros árabes. Cuando estaban todos reunidos, ordenó quemar las naves, arengó a la tropa y prometió vencer por la mayor gloria del Profeta.

El rey Don Rodrigo abandonó la agresión contra los vascos al norte y acordó con Agila una tregua para combatir a los recién llegados. La situación de Tariq se volvió comprometida. Los contendientes unían sus fuerzas, dejando al jefe marroquí con el mar a la espalda y con un ejército mucho menor que el de sus rivales.

El caudillo bereber no se amilanó. Realizó maniobras de diversión; con una gran movilidad y acciones de retaguardia, mantuvo en jaque a los visigodos para dar tiempo al arribo de los refuerzos que había solicitado a Musa.

En julio llegaron cinco mil bereberes; aún sus fuerzas eran inferiores al enemigo, pero un jefe sagaz como Tariq utilizaba también la diplomacia y la inteligencia militar. Comenzó a minar la unidad de los aliados pues sabía que los partidarios de Agila no estaban conformes con la jefatura de Don Rodrigo.

El 19 de julio del 711, los dos ejércitos se encontraron en el sitio llamado por los cronistas árabes Wadi Lakka, en la cuenca del río Guadalete, al noreste de la antigua Gades (Cádiz).

El poderoso ejército visigodo tenía alrededor de 17 mil hombres, estaba bien abastecido y cerca de sus bases. Tariq, aislado, solo podía oponerle 12 mil soldados, pero buen conocedor del arte de la guerra, desplegó sus tropas de forma tal que cubrieran la misma longitud del frente enemigo.

Ordenó priorizar el ataque sobre el flanco de los seguidores de Agila, sabía que los witizanos no resistirían mucho tiempo. Efectivamente, cedieron y abandonaron la batalla, y esto influyó en la derrota de Don Rodrigo.

Por el flanco debilitado, Tariq lanzó el peso de su ofensiva. La infantería berberisca diezmó a los germánicos; con la colaboración de la caballería árabe, aniquilaron a las huestes cristianas.

Murieron muchos nobles, incluso el propio Rey de los visigodos. La batalla del Guadalete causó la desaparición del reino visigodo y fue el prólogo de la ocupación musulmana en la península ibérica.

La gran victoria bastaba para la entrada de Tariq ibn Ziyad al sendero de la leyenda, y constituyó el inicio de una campaña militar de tres años. A los pocos días, en la batalla de Écija, remató a la nobleza goda.

Dejó guarniciones en puntos estratégicos: Málaga, Granada y Córdoba, y a paso de carga se apoderó de Toledo, la capital del reino visigodo, donde logró controlar el tesoro amasado por siglos de saqueo de los bárbaros.

Tariq ibn Ziyad fue recibido como libertador por muchas comunidades hispano romanas. Estos pueblos estaban oprimidos hacía 200 años por la tiranía de los conquistadores germánicos, explotados por elevados impuestos, sin derechos ni libertades, discriminados y tratados con violencia e injusticia.

En el territorio de Al Ándalus islámico que surgía, podrían vivir y trabajar en paz.

Los witizanos coronaron a Agila II y renovaron la lucha en el 712. Tariq se dirigió a Guadalajara y la capturó sobre la marcha. Musa cruzó el estrecho con 18 mil hombres y emprendió el sitio de Emérita (Mérida).

Luego se reunió con su lugarteniente en Toledo en el 713, le criticó el alto riesgo de su avance tan al norte con escasas fuerzas, pero le felicitó por el espectacular resultado.

Juntos continuaron la ofensiva, dominaron la mayor parte de la península; sus avanzadas cruzaron los Pirineos, se asomaron al sur de Aquitania, y en el umbral de Francia desplegaron los estandartes del Profeta.

En el resto de las operaciones, Tariq aplicó su política de utilizar las armas solo en caso necesario, predominó el sistema de pactos y capitulaciones con la nobleza y las ciudades.

El respeto y la tolerancia, manifestados por los musulmanes hacia los cristianos nativos, considerados como ellos mismos "gentes del libro", es decir, de reconocer la Biblia y monoteístas, contribuyó a facilitar la obra de expansión y asimilación en Hispania.

En septiembre del 714, ambos jefes se dirigieron a Damasco, llamados para rendir cuentas al Califa Al Walid I. Nunca se les reconoció debidamente el sensacional triunfo, que agregó una estratégica y rica provincia de 600 mil kilómetros cuadrados al imperio Omeya. Tariq murió, joven aún, decepcionado y olvidado en el 720, año 98 de la Hégira.

Tariq ibn Ziyad al-Layti fue uno de los guerreros singulares de la historia. Estratega, con amplia visión de las circunstancias, ganó sus conquistas con inteligencia y sagacidad. Inició en Iberia una era de esplendor, cuyo legado asombroso enriqueció la civilización humana.

Orgullo del mundo árabe e islámico, en las orillas de Andalucía, centinela del Mediterráneo, quedó para siempre el emblemático accidente costero que lleva su nombre: Yabal Tariq (Gibraltar).