Bismillahi
Rahmani Rahim
El Imam Abdur Rahman as-Sulami
ha definido la Nobleza Espiritual (Futuwah) del siguiente modo:
"Es
la conformidad con el orden divino, el abandono de toda bajeza, la realización
de un comportamiento sublime, de virtudes interiores y exteriores, secretas y
públicas".
A continuación una breve
ilustración de la Nobleza Espiritual del Islam extraída de la Sunnah del
bendito Profeta (asws) y de nuestros piadosos antecesores, de sus actitudes y
conducta virtuosa:
1) De la Nobleza Espiritual
derivan las actitudes de benignidad para con los hermanos en la Fe y el
adelantarse a sus necesidades. Se nos ha referido por Hz Anas ibn Malik (ra)
que el Mensajero de Allah (asws) dijo:
"Allah se obliga en el Día
de la Resurrección a asistir a un siervo Suyo que se ha comportado con
benignidad con un creyente o lo ha ayudado en algo de los asuntos de este
mundo, cualquiera sea su importancia".
2) La Nobleza Espiritual
también es que devuelvas bien por mal y que no tengas en cuenta las malas
acciones del prójimo. Se nos ha referido por Hz Abul Ahwas, quien las sabe a su
vez por su propio padre, las siguientes palabras:
"He dicho al Mensajero de
Allah: 'Ya Rasulullah, si encontrándome en la necesidad de pedir ayuda a
alguien, éste se negara, ¿podría yo considerarme con el derecho de actuar
igual?'
El Mensajero de Allah (asws)
respondió: '¡No!'".
3) Nobleza Espiritual es dejar
de estar al acecho de los defectos del prójimo. Se nos ha referido por Hz
Muawiyah (ra) lo que sigue:
"El Mensajero de Allah
(asws) ha dicho: 'Aplicándote a resaltar los defectos de los Musulmanes,
contribuyes en realidad a hacerlos malos".
4) Nobleza Espiritual es no
criticar el alimento que se nos ofrece. Se nos ha referido que Hz Abu Hurayra
(ra) ha dicho:
"El Profeta (asws) nunca
criticó un alimento. Lo comía si lo deseaba o lo dejaba".
5) La Nobleza Espiritual
consiste en la adopción de una actitud y conducta elevada a semejanza de las de
la gente del Paraíso. Se nos ha referido mediante Abul Qasim Ibrahim Ibn
Muhammad an-Nasrabadhi que un día Hz Anas (ra) estaba enfermo. Algunos de sus
amigos lo visitaron. Hz Anas dijo entonces a su sirvienta:
"Trae a nuestros amigos
aunque no sea más que un trozo de pan. He oído al Mensajero de Allah (asws)
decir: 'La excelencia del comportamiento es una cualidad de la gente del
Paraíso'".
Mención de algunos rasgos de la
excelencia del carácter según la Sunnah:
6) Se cuenta de Hz Nafi y de Hz
Ibn Umar (ra) que el Profeta (asws) dijo:
"Visitarse los unos a los
otros, sin otra finalidad que hacerlo por Allah, es un rasgo de la excelencia
del carácter, y corresponde al anfitrión ofrecer a su hermano en Allah aquello
de que dispone, aunque no sea más que un vaso de agua. Si encontrase embarazoso
ofrecer lo que tiene a mano, se expondría con ello a la cólera de Allah".
7) Nobleza Espiritual es la
intimidad entre hermanos en Allah. Se nos ha referido por Hz Yabir que el Profeta
(asws) dijo:
"Creyente es aquel con
quien se siente un lazo de intimidad. No hay bien alguno en aquél que no se
acerca a los demás o no deja a los demás acercarse a él. Los mejores hombres
son aquellos de los que pueden obtener beneficio los demás".
8) La Nobleza Espiritual es
generosidad. Se nos ha referido según Hz Aisha (ra) que el Mensajero de Allah
(asws) dijo:
"El Paraíso es la morada
de los generosos".
9) La Nobleza Espiritual
consiste en tomarse en serio los intereses y los estados de nuestros hermanos
en la Fe. Se nos ha referido que Hz Ibn Abbas (ra) reprochó la avaricia de Ibn
Zubayr diciéndole:
"He escuchado al Mensajero
de Allah (asws) decir: 'El creyente no es el que come hasta saciarse mientras
su vecino tiene hambre a su lado'".
10) Nobleza Espiritual es
comportamiento cortés cuando se está en la mesa. Según Hz Abu Hurayra (ra) se
nos ha contado que el Profeta (asws) dijo:
"¡Que nadie siga con la
mirada los bocados de su hermano!"
11) Nobleza Espiritual es dar
pruebas de indulgencia y dulzura hacia los hermanos en tanto se trate de
asuntos cuya ilicitud no esté establecida. Se nos ha transmitido a través de Hz
Ibn Abbas (ra) que el Profeta (asws) dijo:
"El signo más alto de
inteligencia después de la fe en Allah consiste en dar pruebas de flexibilidad
hacia el prójimo en todo lo que no sea abandono de la verdad".
12) La Nobleza Espiritual
consiste en ofrecer de comer y conceder hospitalidad. Se nos ha referido
mediante Hz Uqbah Ibn Amir (ra) que el Mensajero de Allah (asws) dijo:
"Es triste la compañía en
la que no hay lugar para extraños". También ha dicho:
"No hay bien alguno en un
hombre que no concede hospitalidad".
13) Nobleza Espiritual es
rectitud en las acciones y en los estados interiores. Se nos ha transmitido a
través de Hz Urwah (ra) que Sufyán Ibn Abdullah az-Zaqani dijo:
"Oh Mensajero de Allah,
enséñame algo del Islam después de lo cual ya no necesite interrogar a nadie
más.
Respondió: 'Di: Creo en Allah,
y sé recto'".
14) Nobleza Espiritual es
limpieza y generosidad de alma. Se nos ha referido según Hz Abu Said al Judri
(ra) que el Mensajero de Allah (asws) dijo:
"Los Awliya de mi
comunidad no entrarán al Paraíso por sus acciones sino por el favor de la
Misericordia divina y la generosidad y la limpieza de sus almas".
15) Nobleza Espiritual es una
actitud de compasión hacia los hermanos y la búsqueda de su consuelo. Se nos ha
referido que Hz Abu Said al Judri (ra) dijo:
"Nos encontrábamos un día
viajando con el Mensajero de Allah (asws), cuando un hombre que dirigía una
caravana de su propiedad vino a verlo. Este, para vigilar sus bienes, volvía
incesantemente sus ojos de izquierda a derecha. El Mensajero de Allah (asws)
entonces dijo: 'El que tiene una montura de más debería darla al que no tiene y
el que tiene alimento de más debería darlo al que carece de él'. Después citó
toda una serie de categorías de bienes hasta que comprendimos que no
correspondía a ninguno de nosotros tener algo en exceso".
16) Nobleza Espiritual es
amarse en Allah y visitarse sin otra finalidad que la de hacerlo por Allah. Se
nos ha referido por Hz Ubadah Ibn Samit (ra), que escuchó el siguiente hadiz en
el que, hablando por boca de Su Profeta, Allah dijo:
"Mi amor corresponde por
derecho a quienes se aman, se tratan e intercambian dádivas en Mí".
17) La Nobleza Espiritual
consiste en amar y tratar a los pobres y abandonados. Se nos ha transmitido que
Hz Abdullah Ibn Amr (ra) escuchó decir al Profeta (asws):
"A los que Allah ama más
son sus servidores abandonados".
Alguien preguntó:
"¿Quiénes son, oh
Mensajero de Allah?"
Dijo:
"Los que no tienen más
refugio que su religión. En el Día del Juicio serán conducidos por Isa, hijo de
Maryam (as)".
18) El hombre de Nobleza
Espiritual es el que cuida del depósito que se le confía y cuya palabra es
verídica. Se nos ha transmitido por Hz Abdullah Ibn Amr, que el Profeta (asws)
dijo:
"Ha y cuatro cosas con las
cuales importa poco, para el que las posee, no haber tenido ninguna otra en
este mundo: proteger con cuidado lo que se os confía, decir la verdad, tener
nobleza de carácter y ganarse la vida lícitamente".
19) La Nobleza Espiritual
consiste primero en purificar el alma antes de revestirse con los hábitos de
los hombres santos. Se nos ha transmitido por Hz Hasan (ra) que escuchó al
Mensajero de Allah (asws) decir:
"No os vistáis con lana
sino cuando vuestros corazones sean puros. Los que se visten con lana mientras
que aún se encuentra en ellos trampa y perfidia, se exponen a la enemistad de
Aquel que es el sostén de los cielos".
20) De la Nobleza Espiritual
deriva el hecho de no comer sino después de que los compañeros han empezado a
hacerlo. Se nos ha referido desde Yafar Ibn Muhammad (ra), que su padre dijo:
"Cuando el Mensajero de
Allah (asws) se encontraba con un grupo de gente, era el último en empezar su
comida".
21) La Nobleza Espiritual
consiste en comprender que tu bien verdadero no es el que ahorres, sino que
gastes por Allah. Se nos ha referido que Aisha (ra) dijo:
"Se ofreció un cordero al
Mensajero de Allah, del cual distribuyó su carne. Le dije: '¡Ya sólo queda el
cuello!'. El Mensajero de Allah entonces me respondió: 'Nos queda todo salvo el
cuello'".
22) Nobleza Espiritual es tener
un sentido de convivencia y saber hallar gusto en relaciones alegres y
amistosas. Se nos ha referido según Husayn Ibn Zayd que un día preguntó a Yafar
Ibn Muhammad:
"¿Tenía el Profeta la
costumbre de bromear amistosamente con los demás?".
Respondió: "Allah lo
proveyó de un carácter de extremada nobleza en la manera misma que tenía de
bromear amistosamente con los demás. Allah envió a Sus Profetas y había en cada
uno de ellos cierta contrición. Después envió a Muhammad, cuyo estado era el de
la compasión y la misericordia. Un signo de compasión para los de su comunidad
consistía precisamente en el hecho de que les hablaba de manera amable y grata.
Hacía eso para que no se alejasen de él por un sentimiento de temor
reverencial. Mi padre Muhammad me dijo que su padre Ali había sabido por su
padre (Husayn-ra-) que éste había oído decir al Mensajero de Allah (asws):
'Allah no ama a los que presentan a sus amigos caras tristes y
desagradables'".
23) La Nobleza Espiritual, para
el siervo de Allah, consiste en no considerarse a sí mismo o considerar sus
propias acciones como cosas importantes, como tampoco debe pretender recompensa
por sus acciones. He oído decir a Muhammad Ibn Abdullah ar Razi que se le
preguntó a Abul Abbas Ibn Ata qué era lo que más atraía la cólera de Allah.
Respondió:
"El hecho de tener
consideración por el propio yo o por sus acciones, y aún más, el de esperar
compensaciones por las obras que se realizan".
24) Nobleza Espiritual es la
práctica del arrepentimiento dando sentido a éste por la firme determinación de
no recaer en los errores ya cometidos. He oído a Mansur Ibn Abdullah al Harawi
referir que Abul Hasan al Muzayyin dijo:
"Tres cosas dan testimonio
de verdadero arrepentimiento: lamentar los errores pasados, tomar la firme
determinación de no recaer en el estado en el que uno se encontraba, y tener,
para eso, el corazón lleno de temor de Allah. Pues, en efecto, si podemos estar
seguros de haber cometido una falta, no por eso dejamos de estar en la
incertidumbre de saber si nuestro arrepentimiento será aceptado o no".
25) La Nobleza Espiritual
también es atraer hacia uno el amor de Allah haciéndose amar por Sus Awliya. Se
me ha referido que Abu Yazid al Bistami, respondiendo a un hombre que quería
saber por qué obra podía acercarse a Allah, dijo:
"Ama a quienes Allah a
amado (los Awliya) y procura hacerte amar por ellos, pues Allah mira en el
corazón del wali setenta veces cada día y cada noche. Quizá encuentre tu nombre
en el corazón de uno de ellos. Entonces te amará y te cubrirá con Su
perdón".
26) La Nobleza Espiritual
consiste en tratar a la gente del mismo modo en que querría ser tratado uno
mismo. Se cuenta que el Profeta (asws) dijo:
"Desea para la gente lo
que desearías para ti mismo, entonces serás un auténtico creyente".
Y en otro hadiz:
"Da a la gente lo que
querrías que se te diese a ti mismo".
Un hombre llegó a buscar a Ibn
Yazdaniya y le dijo: "¡Aconséjame!"
Respondió: "Juzga a los
demás como desearías ser juzgado tú mismo".
27) La Nobleza Espiritual es
una exigencia de sinceridad hacia sí mismo, de manera que se aparte uno de lo
que ocupa a los demás hombres. Se me ha referido que Abu Bakr at Tamastani
dijo:
"El que establece una
relación sincera con Allah se aparta por ello mismo de las cosas de este
mundo".
28) La Nobleza Espiritual
consiste en confiar en la seguridad que Allah nos ha dado de proveer nuestra
subsistencia. Sahl Ibn Abdullah ha dicho:
"Un hombre carecería de
valor ante Allah si continuase preocupándose por su provisión cuando ya ha
recibido una garantía divina sobre este punto (el Mensajero de Allah nos ha
informado que Allah-swt- ya ha determinado la provisión para Sus criaturas
desde antes de enviarlas al mundo)".
29) Nobleza Espiritual es velar
por vivir en armonía y de perfecto acuerdo con los hermanos en la fe. Al
Musayyid Ibn Wadiz dijo:
"Cada hermano al que
dices: ¡Ven!, y que responde: ¿A dónde?, no es para ti un hermano
verdadero".
30) La Nobleza Espiritual
consiste en adelantarse a las necesidades de la gente mientras se conserva el
decoro propio de un estado de servidumbre. Dhun Nun dijo:
"Los sabios siempre han
tenido tres principios: velar por el socorro de todo lo dotado de vida,
distribuir los beneficios de Allah en los lugares donde hay reuniones para
recordarlo, despertar a la gente a Allah con palabras de sabiduría.
Extraído
del tratado sobre Futuwah del Imam Abdur Rahman as-Sulami, que Allah esté
complacido en él.
