tag:blogger.com,1999:blog-48912870161916725332024-02-07T11:46:29.973-08:00Raíces y Sabiduría“¡Oh Humanidad! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra, y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais unos a otros. Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es quien es más consciente de Él. Allah es Conocedor y está perfectamente informado.” (Sagrado Qur'an 49:13)Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.comBlogger504125tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-9239610123252050842018-03-04T05:56:00.000-08:002018-03-04T05:57:29.212-08:00Sufismo Militante: Yihad Mayor y Yihad Menor<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCk6O9YsCI5XaTlMzqH9B-eiUtmQtULq4_mBPMWcrEAGO4evVAQfgit4yuu2DwvJIF5QadXa7eqenxESXVl030BvYyNss84G0IhEoC470mer48Ti6UQNkA8oAlHuEC78w5ttCwuarvWqI/s1600/4696088761_b122e210d4.jpg" imageanchor="1" style="font-family: cambria, serif; font-size: 16pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="363" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCk6O9YsCI5XaTlMzqH9B-eiUtmQtULq4_mBPMWcrEAGO4evVAQfgit4yuu2DwvJIF5QadXa7eqenxESXVl030BvYyNss84G0IhEoC470mer48Ti6UQNkA8oAlHuEC78w5ttCwuarvWqI/s400/4696088761_b122e210d4.jpg" width="290" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"> En cierta ocasión, Rasûlullâh (s.a.s.) dijo a quienes volvían de la
guerra con los kuffâr: “Venís del Yihad Menor al Yihad Mayor”. El Yihad Menor
es la lucha contra los hombres, y el Yihad Mayor es la lucha que cada musulmán
debe emprender contra el mal que hay en sí mismo, contra su ego y sus propias
maquinaciones. El Profeta (s.a.s.) llamó Mayor al combate interior, no porque
tenga un rango más elevado sino por su complejidad. Efectivamente, luchar
contra el demonio que se lleva dentro requiere de una gran habilidad y se está
expuesto a unas trampas y engaños que son más sutiles que los que tiende el
enemigo humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Esta división del Yihad en Mayor y Menor no puede interpretarse como una
oposición entre dos formas distintas de enfrentarse a la realidad para
transformarla. Ambas son exigidas al musulmán. Pero en la actualidad se ha
querido extender la idea de que la única lucha que verdaderamente el Islam
exige es la interior, y se confunde el Yihad Menor con un belicismo contrario a
una espiritualidad elevada. En ello no debemos ver más que la expresión de una
cobardía que busca justificaciones o el intento de apartar a los musulmanes de
la poderosa arma que los ha hecho rechazar el colonialismo y el imperialismo y
los hace insumisos ante la injusticia y la opresión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El sufismo (Tasawwuf) es la vía de la lucha interior, y siempre se ha
conjugado con la necesaria lucha exterior. Los sufíes han estado al frente de
los combates de los musulmanes. Es más, una de las formas más nobles del
sufismo es la del ribât, que consiste en apostarse en las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fronteras del Islam para defender a los
musulmanes. El sufí, a la vez que agiganta su espíritu en las grandes enseñanzas
de los maestros, templa su ánimo en el Yihad que lo enfrenta a peligros y
riesgos donde su sinceridad y entrega son cuestionadas por el poder de la
realidad más abrumadora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El sufismo sospechoso, pasivo, políticamente correcto, domesticado por
décadas de adocenamiento, es una novedad sin precedentes en los anales del
Islam. Por el contrario, el sufismo combativo, del que afortunadamente en la
actualidad existen numerosos ejemplos, es la continuación de un Islam
tradicional y eficaz con raíces en Sidnâ Muhammad (s.a.s.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El sufismo como moda espiritual merece toda la reprobación. Luchar
contra el Nafs (el ego) buscando una perfección abstracta o una sabiduría
esotérica al margen de la realidad es el delirio del mismo Nafs. Y es una
aberración reducir las enseñanzas de los Maestros a esas alucinaciones
modernas. El Yihad Menor, al lado del Yihad Mayor, coloca las cosas en su sitio
y reunifica al ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El Fiqh enseña que cuando el enemigo ataca las tierras del Islam, el
Yihad se convierte en una obligación que incumbe a todos los musulmanes:
hombres, mujeres, niños, ancianos,... Todos deben coger las armas para una
defensa inmediata y repeler a los agresores. Nadie debe esperar ninguna
autorización para ello, e incluso las mujeres deben desobedecer a sus maridos y
los hijos a sus padres, si les ordenan que no participen en la lucha. A esto se
le llama estar a la altura de las circunstancias. De igual manera, la
obediencia debida a un maestro sufí queda abolida si éste ordena a su discípulo
abstenerse de la lucha que le incumbe como musulmán. Lo que cabría esperar de
ese maestro es que estuviera entre los primeros en enfrentarse a los peligros y
riesgos que el Islam ordena afrontar a los musulmanes en defensa de su dignidad
y de su condición de seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>En el Islam, es inconcebible que los sufíes se queden atrás mientras la
nación se ve atacada. Pero eso sucede a veces en la actualidad dentro del
complejo sistema de perversiones al que ha sido sometido el Islam durante el
último siglo. Se nos ha impuesto la discordia (Fitna), y en tiempos de Fitna,
lo que salva al hombre de la miseria del ego es el sentido común y su intuición
más profunda, la resolución, la solidaridad con los suyos y con los oprimidos,
y su valor y su audacia.<o:p></o:p></span></div>
<br />Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-1449751862122400152018-02-25T13:13:00.002-08:002018-02-25T13:13:53.053-08:00La Estación del Imam Ahmad Ibn Hanbal<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLk-CQID-Dps26LFsU2Uaqs-XyNcGPNvGF6GHAKggmrlv7i8HWOlBQvibfnZzfASOaWsqGaYveNQnHTUwOLIYfQuCR_o6tmrRAuS0_hxKfH9i4ufkB8R8qH6iLXfB0prbmNQRbkcfyHT4/s1600/20160119_2_13871282_4692027_web-1453226062.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLk-CQID-Dps26LFsU2Uaqs-XyNcGPNvGF6GHAKggmrlv7i8HWOlBQvibfnZzfASOaWsqGaYveNQnHTUwOLIYfQuCR_o6tmrRAuS0_hxKfH9i4ufkB8R8qH6iLXfB0prbmNQRbkcfyHT4/s400/20160119_2_13871282_4692027_web-1453226062.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de los estudiantes de Imam Shafii’, Rabi
ibn Suleyman, ha relatado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Un día Imam Shafii’ me dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">‘Rabi, lleva esta carta a Ahmad ibn Hanbal y
luego tráeme la respuesta.’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cogí la carta y me fui a Bagdad. Me encontré
con Ahmad ibn Hanbal en la salah de madrugada que hicimos juntos. Después de la
salah le di la carta diciéndole que era de su hermano egipcio, Imam Shafii’. Me
preguntó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">‘¿Sabes de que se trata?’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Contesté que no lo sabía. Entonces rompió el
sello y empezó a leer. De repente sus ojos se llenaron de lágrimas. Le
pregunté:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">‘¡Oh Imam! ¿Qué ocurre? ¿Qué dice la carta?’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">‘Imam Shafii’ vio al Bendito Profeta (asws) en
un sueño. El Mensajero de Allah (asws) le dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">‘Escríbele a Ahmad ibn Hanbal y envíale mis
saludos de paz. Será objeto de provocación. Intentarán obligarle a decir que
‘el Qur’an fue creado’. Qué no se doblegue ante esas artimañas. Allah hará que
su nombre sea recordado hasta el Día del Juicio Final.’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Le dije:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">‘¡Oh Imam! ¡Qué buenas noticias son estas!’<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estaba tan feliz que se quitó la camisa y me
la dio. Escribió la respuesta que entregué nada más llegar al Imam Shafii’. Al
leerla, comentó lo siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">‘No queremos que nos des la camisa que te
dio, pero por lo menos mójala en agua y danos esta agua para que podamos
recibir parte de las bendiciones que hay en ella.’” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Ibn al-Yawzi,
Manaqibu’l Imam Ahmad ibn Hanbal, thk, Abdullah ibn Abdulmuhsin at-Turku, Cairo
1409 pag. 609-610)</span></i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<br />Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-43247205109177647972018-02-20T08:45:00.000-08:002018-02-20T08:48:05.105-08:00 ¿Qué planea Israel en Argentina?<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">por Thierry
Meyssan - Red Voltaire<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">En el siglo XIX, el gobierno británico estuvo
indeciso entre crear Israel en la actual Uganda, en Argentina o en Palestina.
Argentina estaba entonces bajo control del Reino Unido y, por iniciativa del
barón francés Maurice de Hirsch, se convirtió en aquel momento en tierra de
asilo para los judíos que huían de los pogromos desatados en Europa central.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">En el siglo XX, después del golpe de Estado
militar que derrocó al general Juan Domingo Perón, presidente democráticamente
electo de Argentina, una corriente antisemita se desarrolló en las fuerzas
armadas de ese país. Esa corriente distribuyó un folleto donde se acusaba al
nuevo Estado de Israel de estar preparando el «Plan Andinia», para invadir la
Patagonia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Hoy resulta que, si bien la extrema derecha
argentina exageró los hechos en los años 1970, realmente existía un proyecto,
que no era de invasión sino de implantación en la Patagonia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Todo cambió con la guerra de las Malvinas, en
1982. En ese año, la junta militar argentina en el poder trata de recuperar los
archipiélagos de las Malvinas y las Islas Georgias del Sur y Sandwich del Sur,
denunciando su ocupación por la Gran Bretaña desde hace siglo y medio. La ONU
reconoce que la reclamación argentina es legítima, pero el Consejo de Seguridad
condena el uso de la fuerza para recuperar esos territorios en disputa. Hay de
por medio un botín considerable ya que las aguas territoriales de esos
archipiélagos dan acceso a las riquezas del continente antártico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Al final de la guerra de las Malvinas, que
oficialmente dejó más de mil muertos –aunque las cifras oficiales británicas en
realidad minimizan las pérdidas humanas–, Londres impone a Buenos Aires un
Tratado de Paz particularmente duro, que limita las fuerzas armadas de la
República Argentina a su más simple expresión. Incluso se priva a Argentina del
control del espacio aéreo del sur de su territorio continental, a favor de la
Royal Air Force británica, y se impone a la República Argentina la obligación
de informar previamente al Reino Unido de todas sus operaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">En 1992 y 1994, dos atentados
extraordinariamente devastadores y sangrientos destruyen sucesivamente la
embajada de Israel en Buenos Aires y la sede de la asociación israelita AMIA en
la misma ciudad. El primer atentado ocurre en momentos en que los jefes de la
inteligencia israelí en Latinoamérica acababan de salir del edificio. El
segundo atentado, perpetrado contra la sede de AMIA, tiene lugar durante los
trabajos conjuntos de Egipto y Argentina sobre los misiles balísticos Cóndor.
Durante el mismo periodo estalla la principal fábrica de misiles Cóndor y tanto
el hijo mayor del presidente argentino Carlos Saúl Menem como el hijo mayor del
presidente de Siria Haffez al-Assad mueren en sendos accidentes. Las
investigaciones sobre todos esos hechos son objeto de numerosas manipulaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Después de haber designado a Siria como
responsable de los atentados contra la embajada de Israel y la sede de la AMIA
en la capital argentina, el fiscal Alberto Nisman se vuelve contra Irán,
acusándolo de haber ordenado ambos atentados, y contra el Hezbollah,
atribuyendo a esa organización libanesa la realización de estos. La hoy ex
presidente Cristina Kirchner es acusada de haber negociado la interrupción de
los procedimientos legales contra Irán a cambio de un precio ventajoso para las
compras de petróleo. Más tarde, el fiscal Nisman es hallado muerto en su
apartamento y Cristina Kirchner es inculpada por alta traición. Pero la semana
pasada, como en una obra de teatro, se vino abajo todo lo que hasta ahora se
daba por sabido: el FBI entregó análisis de ADN que demuestran que el presunto
terrorista no está entre los muertos así como la presencia de un cuerpo no
identificado. Conclusión: al cabo de 25 años, no se sabe absolutamente nada
sobre los atentados de Buenos Aires.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">En el siglo XXI, explotando las ventajas
obtenidas en el Tratado impuesto a Argentina después de la guerra de las
Malvinas, el Reino Unido e Israel emprenden un nuevo proyecto en la Patagonia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">El multimillonario británico Joe Lewis
adquiere inmensos territorios en el sur de Argentina y en el vecino Chile. La
extensión de sus tierras allí cubre varias veces la extensión territorial de
todo el Estado de Israel. Esas tierras se hallan en el extremo sur del
continente, en la Tierra del Fuego. Incluso rodean el Lago Escondido,
impidiendo el acceso al lago [1] a pesar de una decisión de la justicia
argentina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">El multimillonario británico ha construido en
esas tierras un aeropuerto privado, con una pista de aterrizaje de 2
kilómetros, capaz de recibir grandes aviones de transporte, tanto civiles como
militares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Desde el fin de la guerra de las Malvinas, el
ejército de Israel organiza para sus soldados «campamentos de vacaciones» en la
Patagonia. Cada año, entre 8 000 y 10 000 soldados israelíes pasan 2 semanas de
“vacaciones” en las tierras del multimillonario Joe Lewis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Si en los años 1970, el ejército argentino
señaló la construcción de 25 000 alojamientos –vacíos–, dando lugar al mito del
plan Andinia, hoy parece que se han construido cientos de miles más. Es incluso
imposible verificar el estado de realización de esos trabajos, por tratarse de
tierras privadas y porque Google Earth neutraliza las imágenes satelitales de
esa zona, procediendo así exactamente como lo hace con las instalaciones
militares de la OTAN.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Mientras tanto, el vecino Chile ha cedido a
Israel parte de una base militar que posee en la zona. Allí se han cavado
túneles para facilitar la vida ante los rigores del invierno polar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Por su parte, los indios mapuches que pueblan
la Patagonia, tanto en Argentina como en Chile, quedaron sorprendidos con la
noticia de la reactivación, en Londres, de la “Resistencia Ancestral Mapuche”
(RAM), una misteriosa organización que reclama la independencia. Inicialmente
acusada de ser una vieja asociación recuperada por los servicios secretos
argentinos, la RAM es vista hoy por la izquierda como un movimiento
secesionista legítimo, pero los líderes mapuches la denuncian como un ente
financiado por George Soros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">El 15 de noviembre de 2017, la marina de
guerra argentina perdió todo contacto con su submarino ARA San Juan, finalmente
declarado como hundido con toda su tripulación. El ARA San Juan era uno de los
2 submarinos de propulsión diesel-eléctrica que constituían el orgullo de la
pequeña marina de guerra argentina. La Comisión Preparatoria de la CTBTO (Organización
del Tratado de Prohibición Completa de los Ensayos Nucleares, siglas en inglés)
anunció haber registrado un fenómeno acústico inhabitual en Atlántico, cerca de
la zona desde donde procedía la última señal recibida del ARA San Juan. El
gobierno argentino reconoció finalmente que el submarino perdido estaba
realizando una «misión secreta», cuya naturaleza no se precisó y sobre la cual
se había informado a Londres. El Pentágono estaba participando en la búsqueda y
la marina de guerra rusa contribuyó con el envío de un drone submarino capaz de
explorar el fondo marino a 6 000 metros de profundidad, sin encontrar nada.
Todo parece indicar que el ARA San Juan estalló bajo el agua. La prensa
argentina está convencida de que chocó con una mina o fue destruido por un
torpedo enemigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">Por el momento, es imposible determinar si
Israel está implicado en un programa de explotación del continente antártico o
si está construyendo una base para el repliegue en caso de derrota en
Palestina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">[1] El Lago Escondido se extiende sobre más
de 7 kilómetros cuadrados, es parte del patrimonio de la República Argentina y
sus orillas son públicas. Nota de la Red Voltaire.<o:p></o:p></span></div>
<br />Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-61229160306153748872018-01-27T13:33:00.000-08:002018-01-27T13:33:10.211-08:00La colonización de África (1815-2015)<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">África ha tenido mala suerte: África es un
tesoro. La geografía le ha dotado de una riqueza natural incomparable, y la
geología le ha colocado junto al Viejo Continente. Dos hechos que, desde que
los europeos tuvieron la capacidad técnica para desembarcar en costas ajenas,
propiciaron que ese bendito tesoro, repleto de recursos naturales, pasara a ser
un lastre para África.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A lo largo de la historia, los africanos
apenas han podido disfrutar de sus riquezas. Siempre se les ha adelantado un
hombre extranjero. En este artículo hacemos un breve repaso al proceso de
colonización que ha sufrido y sufre África desde comienzos del S.XIX.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1800-1880
África antes de la colonización europea<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En 1820, los ejércitos egipcios comenzaron a
avanzar hacia el sur, remontando el río Nilo. En pocos años Mehmet Alí se hizo
con el control de las tierras de Nubia y Sudán, ricas en recursos y en
esclavos. Egipto era uno de los cinco Estados africanos que podemos etiquetar
como modernos y que no estaban bajo el control de los europeos. Los otros tres
Estados autóctonos que convivían en el continente eran Marruecos, el Imperio
Otomano (su rama libia), el Sultanato de Zanzíbar (en la costa Este) y el
Estado afrikáner al norte de la Colonia del Cabo, que si bien era un país “de
blancos”, se puede considerar como Estado netamente africano (sus habitantes no
eran europeos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que caracterizaba a estos cinco países era
su condición de africanos (no eran colonias de países extranjeros) y su
adelanto tecnológico (por eso lo de modernos). Tenían ejércitos que disparaban
modernas armas de fuego y comerciaban con las potencias europeas. Se puede
decir que, a comienzos del S.XIX, eran las cinco excepciones en el continente
africano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En África predominaban los Estados de origen
tribal, pequeños territorios gobernados por monarquías familiares históricas,
como los Reinos Mossi. La mayoría de estos Estados desaparecieron conforme
avanzaba el S.XIX y llegaban masivamente los colonos europeos. Los antiguos
reyes y sultanes africanos fueron reemplazados por gobernadores ingleses y
franceses, y los califatos e imperios pasaron a ser productivas colonias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY5cdrNL5fzttRCD5sp9ul0Z9JF8f0xeAEd3DD4Wa2HPmn_-AmQbWrlIUE-RUfREUbtiQ9K3qVqXRPn4Y_5GmBeL5W8Rhp3z2_L-zWRwKJdl1rnbtE8XR_sKNbD8-xx1PS87P1JDjNcMg/s1600/africamapa1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1490" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY5cdrNL5fzttRCD5sp9ul0Z9JF8f0xeAEd3DD4Wa2HPmn_-AmQbWrlIUE-RUfREUbtiQ9K3qVqXRPn4Y_5GmBeL5W8Rhp3z2_L-zWRwKJdl1rnbtE8XR_sKNbD8-xx1PS87P1JDjNcMg/s400/africamapa1.jpg" width="372" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La llegada de los europeos al África
subsahariana provocó la desarticulación de los antiguos patrones comerciales y
del intercambio cultural. Aunque en torno al año 1800 la presencia continental
de Europeos se limitaba a la Colonia del Cabo (ingleses), al Magreb (franceses)
y a las costas angoleñas y de Mozambique (portugueses), lo cierto es que las
potencias europeas sí tenían varios enclaves portuarios por toda la costa
africana. España tenía puertos en el Golfo de Guinea, así como Inglaterra y
Francia, que tenía puertos desde Senegal hasta Gabón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los europeos explotaron una forma de comercio
(el marítimo) que los reinos africanos no habían desarrollado. Los portugueses
fueron pioneros instalándose en las costas orientales (Beira, Quelimane,
Mozambique…), donde comerciaron y compartieron espacio con el Sultanato de
Zanzíbar, un Estado que en realidad era un asentamiento permanente de los
omaníes de la Península Arábiga.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La presencia de comerciantes musulmanes dio
lugar a la aparición de nuevos Estados, sobretodo en la zona de los Grandes
Lagos. El Sultanato de Utetera o el Reino de los Lozi desarrollaron el comercio
de marfil y las plantaciones de caucho. Aparecieron imperios comerciales, que
basaban toda su economía en la exportación de materias primas (madera, goma,
oro, cera, marfil, pieles…), pero que, pese a su poder, no pudieron hacer nada
contra la invasión europea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conforme avanzaba el S.XIX, los exploradores
europeos aumentaron en número y ambiciones. Los enclaves portuarios no eran
suficiente implantación como para controlar las riquezas del interior del
continente. El descubrimiento de la riqueza mineral del sur de África en la
década de 1870 detonó la lucha por esos territorios entre los países europeos.
Esa rápida carrera que llevó a siete países europeos a controlar todo un
continente en menos de treinta años (alrededor del año 1900 toda África estaba
bajo control occidental) atropelló a los inestables Estados africanos, que
vieron cómo unos extranjeros desembarcaban en sus tierras y les arrebataban
todo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1880-1950 Un
continente invadido por inmigrantes<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante un levantamiento en 1907, el líder
tribal Kinkjikitele Ngwale prometió a sus seguidores que el agua mágica, o
maji-maji, les protegería contra las ametralladores del invasor blanco. Esa
sublevación de los nativos de Tanzania contra el gobierno colonial de Alemania
terminó con la muerte del valiente Ngwale y todos sus guerreros. No hubo más
levantamientos en el África Oriental Alemana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La superioridad militar fue la responsable de
que los europeos colonizaran en poco tiempo un continente tan grande como
África, y el factor determinante de que ese control se alargara en el tiempo
hasta la mitad del siglo XX. Durante interminables décadas el continente
africano vio cómo sus minas se vaciaban y sus árboles se cortaban, para
beneficio de unos extranjeros blancos que tenían el poder de la tecnología.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una superioridad tecnológica que en realidad
era un pretexto para llevar a la práctica la superioridad moral que los
europeos creían tener sobre los subdesarrollados africanos. El ministro de
asuntos exteriores alemán, Bernard von Bulow, excusó la colonización de África
en 1897 porque Alemania tenía derecho a “ocupar un lugar bajo el Sol”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGNTR2XQPR0mdAV1mo8gw8-rZn92fcRaaQ3_yqFV9t2zVMZk4J0D-BhRKwAhNI3gUTSPGgb8Br9rAZTsbh3rtiHtA84oOa6FdlOcTUEfUSsK1k3lY7EmARX0Ta7MaiJSwjKz9hhsx-lfE/s1600/africamapa2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1490" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGNTR2XQPR0mdAV1mo8gw8-rZn92fcRaaQ3_yqFV9t2zVMZk4J0D-BhRKwAhNI3gUTSPGgb8Br9rAZTsbh3rtiHtA84oOa6FdlOcTUEfUSsK1k3lY7EmARX0Ta7MaiJSwjKz9hhsx-lfE/s400/africamapa2.jpg" width="372" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El derecho de cualquier país a ocupar un
lugar bajo el Sol (un derecho casualmente reclamado únicamente por países
europeos, nunca por africanos) significaba la justificación de la colonización
y la explotación de los recursos de territorios extranjeros. Tales preceptos
morales carentes de ética fueron firmados y aceptados en la Conferencia de
Berlín de 1885, donde Europa decidió unilateralmente el futuro y el destino de
África.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los europeos no sólo derramaron sangre en su
avance hacia el corazón del continente, sino que además implantaron las
costumbres occidentales, terminando con culturas y tradiciones locales
milenarias. Abolieron las monedas existentes, introdujeron impuestos, cambiaron
los modelos de comercio… Tanto las materias primas como los recursos humanos
fueron explotados en beneficio exclusivo de la industria y del comercio de
Europa. Ante este ataque tan evidente, en varios puntos del continente
surgieron movimientos de resistencia, que no duraron mucho. Los ijebu de
Nigeria se rindieron en 1892, los matabele de Zimbabwe lo hicieron en 1896, los
mandinga en 1898, los zulúes en 1908…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tan sólo un Estado logró hacer frente a los
europeos: Etiopía, liderada por el modernizador emperador Menelik II, aplastó a
un ejército italiano en la batalla de Adua (1896). El Estado de esclavos libres
de Liberia también logró sobrevivir, a pesar de una importante pérdida
territorial a manos de Gran Bretaña y de Francia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
descolonización durante el S.XX<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El proceso de descolonización fue complicado
y escalonado en el tiempo. Después de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) los
movimientos independentistas africanos tomaron relevancia, pero fue tras la
Segunda Guerra Mundial (1939-1945) cuando las fuerzas aliadas, deseando
quitarse la carga económica de mantener grandes imperios, prometieron la
independencia de sus colonias en África.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la mayoría de las colonias británicas y
francesas la transición a la independencia se produjo de manera pacífica, a
excepción de la sangrienta Guerra de Independencia de Argelia (1954-1962).
Otros países también requirieron el uso de las armas para conseguir librarse de
sus ocupadores, como en el caso de la Guerra colonial portuguesa (1961-1975).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tras los procesos de independencia, el
continente africano se encontró en una situación de inestabilidad política,
pobreza económica y dependencia de las potencias occidentales debido a la deuda
pública. Numerosas guerras civiles y conflictos nacionalistas ensombrecieron el
periodo de independencia. La introducción de nuevas ideologías (marxismo y
neoliberalismo), las diferencias raciales, los nacionalismos y las fronteras
artificiales fueron (y son) algunos de los causantes de la inestabilidad y los
problemas en África.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1990-2015 La
inversión como forma de colonización<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">200.000 millones de dólares es el enorme
monto que totalizó el comercio entre África y China en el año 2013, más del
doble de los nada despreciables 85.000 millones que Estados Unidos intercambió
con el continente africano ese mismo año. Una cifra que, traducida en términos de
relaciones internacionales, convierten a China en el principal socio económico
de África.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ser el principal socio económico de África en
el S.XXI puede equipararse a ser el mayor colonizador en el S.XIX. Dejando a un
lado la colonización cultural, el exterminio de pueblos y la esclavización de
personas, en términos económicos supone la misma importancia: China tiene
colonias en África, solo que ahora las conocemos como socios comerciales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la actualidad el continente africano sigue
sufriendo un intenso proceso de colonización. En la dimensión económica con la
llegada de enormes cantidades de dinero extranjero, en el plano energético por
la extracción de recursos petrolíferos y gasísticos por parte de empresas
extranjeras, y en el plano militar por la presencia de tropas procedentes de
países no africanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbSVOYByzStlI7WG31StsaXtSdvK-B6qWUiY223zkw1bb5-jRm7ilqIMd2pHQa4FKgwyBYce4j0pRu33rR9bPOCT1IiyH9ZvXct-CL3Mf2V8iNqHKXQF6VqG33B4tGulurDEfgS7ZeYL4/s1600/africa3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1490" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbSVOYByzStlI7WG31StsaXtSdvK-B6qWUiY223zkw1bb5-jRm7ilqIMd2pHQa4FKgwyBYce4j0pRu33rR9bPOCT1IiyH9ZvXct-CL3Mf2V8iNqHKXQF6VqG33B4tGulurDEfgS7ZeYL4/s400/africa3.jpg" width="372" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque el proceso de colonización en el S.XXI
es mucho más complejo, vamos a repasar brevemente el funcionamiento de tres
colonizadores que usan métodos diferentes: China, Francia y Reino Unido. El
gigante asiático es conocido por tener en África un interés especial. En el
caso de Francia, la colonización militar se excusa por la “obligación moral” de
proteger la llamada Francáfrica. Y finalmente, Reino Unido tiene un estilo
mucho menos discreto, como veremos más adelante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">China:
financiación de infraestructuras… ¿a cambio de qué?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El primer viaje oficial que realizó el
presidente chino, Xi Jinping, fue a Rusia. Inmediatamente después de visitar a
un aliado crucial para la geopolítica mundial como es su país vecino, el máximo
mandatario del país más poderoso del mundo se dirigió a África. Constatación de
que el continente africano es una prioridad en la agenda del Gobierno chino en
su estrategia de desarrollo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La inversión directa china se ha multiplicado
por treinta en una década y alcanzó los 25.000 millones de dólares en 2014,
creando unos 100.000 puestos de trabajo. Hoy en día más de 2.500 empresas
chinas hacen negocios en África, especialmente en sectores como las finanzas,
las telecomunicaciones, la energía, las manufacturas y la agricultura. Las
compañías chinas habían firmado a finales de 2013 contratos por valor de
400.000 millones de dólares, construido más de 2.200 kilómetros de
ferrocarriles y 3.500 de autopistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más de una decena de proyectos
hidroeléctricos han sido financiados por China en África, y en su último viaje
al continente el primer ministro Li Keqiang habló de conectar todas las
capitales africanas mediante líneas de tren de alta velocidad. Sin duda,
proyectos de gran envergadura. China está apostando muy fuerte, si bien es
cierto que últimamente China ha dado un giro en su política hacia África y se
preocupa cada vez más por la seguridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el tablero internacional rara vez los
países hacen movimientos altruistas. Se debe perder la inocencia a la hora de
esperar respuestas al porqué de las cosas. Obviamente China no está
construyendo presas generadoras de electricidad, carreteras, puertos,
pabellones deportivos y palacios de congresos porque le importe la situación de
los ciudadanos de África. La cuestión es, ¿qué está recibiendo China a cambio
de ese desembolso de dinero?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El continente africano esconde bajo sus
tierras el 57% del cobalto del mundo, el 46% de los diamantes, el 16% del
uranio, el 13% del petróleo del planeta, el 21% del oro, el 44% del cromo, el
39% del manganeso… en definitiva: un tesoro de recursos naturales codiciado por
las grandes potencias, que, no hay que olvidarlo, están en una constante
competición por el control de los recursos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Eso es lo que China quiere de África. Y lo
está consiguiendo. Hoy en día es el principal extractor de recursos naturales
del continente, principalmente consumidor de minerales y metales. Por ello es
tan importante mantener satisfechos a los gobiernos africanos. Nada es gratis
en este mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Francia:
fuerte implantación militar… ¿para proteger qué?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los últimos cincuenta años Francia ha intervenido
militarmente en suelo africano en 44 ocasiones. Hasta la década de los noventa,
lo hizo de manera unilateral, sin preguntar a nadie. Hoy son más precavidos y
cuando actúan lo hacen bajo el mandato de algún organismo internacional. El
aval no cambia el fondo: el ejército francés ha ocupado África.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atendiendo al mapa anterior, observamos cómo
Francia tiene varias bases militares en la zona del Sahel, y tropas desplegadas
en muchos países. En la mayoría de los casos no son tropas estáticas ni pasivas,
sino que se emplean con intensidad en sus labores militares. Ejemplos recientes
los encontramos en los años 2002, 2003, 2004, 2008, 2011 y 2014. Es una región
del mundo muy convulsa: el escenario perfecto para desplegar tropas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si bien es cierto que la labor del Ejército
francés es importante para frenar el avance de los yihadistas, hay voces que
dudan de la buena voluntad del Gobierno de Francia. A las sospechas de
intereses ocultos se unen noticias que empeoran la imagen de las tropas
francesas en el continente. Un informe de la ONU acusó a soldados franceses de
violar a niños en la República Centroafricana. Al parecer chantajeaban a los
menores prometiéndoles comida. Más allá de casos puntuales que pueden hacer
dudar de la intervención militar de Francia en África, debemos preguntarnos,
¿qué están protegiendo todos esos soldados franceses en tierras extranjeras?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las explicaciones a este despliegue de
fuerzas militares se pueden encontrar en tres dimensiones: histórica,
humanitaria y económica. Brevemente comentaremos que, efectivamente,
históricamente Francia tiene un vínculo indudable con muchos países africanos.
Se puede entender una sincera voluntad de ayudar a antiguos hermanos. En la
dimensión humanitaria, qué duda cabe que muchos de estos países necesitan de la
ayuda de países ricos como Francia para crecer y desarrollarse. Tras haberlos
saqueado durante la colonización del S.XIX, ahora, en esta colonización del
S.XXI las antiguas colonias practican una suerte de cooperación por
remordimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es en la dimensión económica en la que más
lecturas se pueden sacar de la presencia militar de Francia en África. A nadie
se le escapa que varios de los países en los que Francia ha colocado sus fichas
son tableros con recursos naturales estratégicos. Véase el caso de Malí, un
país con importantes yacimientos de uranio, oro, litio y petróleo, o el caso
similar de Níger, que produce el 33% del uranio que importa Francia. Argelia o
Senegal también son casos que pueden analizarse bajo esta óptica. Son varios los
analistas que apuntan a que no es descabellado pensar que Francia está en
África para vigilar el control de los recursos naturales. Además, es
sorprendente ver cómo todavía hoy algunos países africanos tienen que pagar
tributos a Francia por los supuestos beneficios que obtuvieron de la esclavitud
y la colonización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero no toda la acción francesa en África
está sujeta a la condena pública. A finales de 2015, Francia anunció una
inversión de 130 millones de euros para el desarrollo de infraestructuras en Nigeria,
en un acuerdo con el gobierno nigeriano para la reconstrucción de carreteras y
el suministro de agua y electricidad. Al menos no todo son aviones de combate…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Reino Unido:
explotación sistemática de los recursos energéticos<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin ningún tipo de excusa como las que se
pueden intuir en los casos anteriormente citados de China y Francia, que pueden
defender su implantación territorial en países extranjeros con argumentos por
el desarrollo y la seguridad de los pueblos africanos, el Reino Unido mantiene
una posición muy directa y clara: está en África para extraer sus recursos,
principalmente energéticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El país que vio nacer el liberalismo
económico pone en práctica su marco teórico a la perfección: la empresa privada
tiene vía libre para actuar. Y lo hace. Fruto del gran control territorial que
a comienzos del S.XX el Imperio Británico tenía en el continente africano,
empresas como las señaladas en el mapa, tienen hoy la exclusividad de la
explotación de recursos naturales como el petróleo y el gas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Grupo Royal Dutch Shell se creó en 1907
cuando la Real Compañía Neerlandesa de Petróleos (fundada en 1890) y la
Compañía Shell Transport and Trading Company Ltd (fundada en Londres en 1897)
fusionaron sus operaciones para competir contra el entonces gigante
estadounidense, Standard Oil. Por su parte, British Petroleum (BP) empezó su
historia en 1908 como Anglo-Persian Oil Company en Irán, donde descubrió el
petróleo y emprendió la construcción de un complejo petrolífero y una refinería
que, en la década de 1920, se convirtió en la más grande del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la actualidad, más de 100 años después,
ambas empresas nos recuerdan que la época de la colonización sigue activa. En
Egipto, uno de los territorios controlados por los ingleses, el 40% del gas
producido por el país lo produce British Petroleum, así como el 15% del
petróleo. Grandes cifras que se sustentan gracias a las grandes inversiones: BP
invertirá en los próximos años 9.000 millones de dólares para explotar dos
yacimientos gasísticos en el Delta del Nilo. El dinero les da el poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El control que tienen de los recursos tiene
su traspaso a otras dimensiones, como la política. En 2010 Wikileaks reveló que
la petrolera Shell tenía hombres colocados en todos los ministerios del
Gobierno de Nigeria, para cuidar sus intereses. Su libertad de actuación es
total por todo el continente. Destruyen el medio ambiente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacen negocios en Estados fallidos, alteran
los precios del mercado… son los nuevos colonizadores en África, y siguen peleando
por repartirse el tesoro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un tesoro que 200 años de historia han
probado negativo para África. Un tesoro maldito, al que los africanos no pueden
mirar ni tocar. Los africanos son ricos, disfrutan de una tierra rica. Pero se
la han quitado de sus manos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><i>Fuente: <a href="https://elordenmundial.com/2016/03/16/la-colonizacion-de-africa-1815-2015/">elordenmundial.com</a></i></span></div>
<br />Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-10760209706748651162017-12-25T08:39:00.000-08:002017-12-25T08:41:17.753-08:00Sufismo en el Turkestán chino <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ90TvsvYbDXxEyUIDdBeEC1EKhf0SOCiOoOoPuIHbA1VsgBGySXee1QUE1snWIrTUHNM1oASTycID2dT5mGQ2WWEKu_ZmkGmNMe2bYjrTIDmQfuFnr5pT8MsL1JSEHGLKVe11pjQtNeg/s1600/Religious_Ceremonies_and_Customs_of_the_Tajiks._Chief_WDL10856.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="413" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ90TvsvYbDXxEyUIDdBeEC1EKhf0SOCiOoOoPuIHbA1VsgBGySXee1QUE1snWIrTUHNM1oASTycID2dT5mGQ2WWEKu_ZmkGmNMe2bYjrTIDmQfuFnr5pT8MsL1JSEHGLKVe11pjQtNeg/s400/Religious_Ceremonies_and_Customs_of_the_Tajiks._Chief_WDL10856.png" width="275" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Islamización
y derviches marginales<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(qalandaríles,
malamatíes, yasawíes y uwaysíes)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Los derviches marcaron por lo menos de dos
maneras el destino de Turkestán oriental, una región habitada por pueblos
turcófonos situada al noroeste de China e incorporada al imperio chino a
mediados del siglo XVIII, que en el XX pasó a ser provincia china con el nombre
de Sinkiang (o Xinjiang): en primer lugar, con su acción de misioneros y
activos propagadores del islam, y además por su influencia política sobre los
soberanos musulmanes de estos lugares, cuando no tenían ellos mismos el poder.
Como resultado de su propaganda, los pueblos turcófonos fueron poco a poco sus
antiguas religiones (animismo, chamanismo, budismo) y se hicieron musulmanes,
pero conservando ciertos elementos que han impregnado sus prácticas hasta hoy.
La historia de la mística islámica en el Turkestán chino hay que entenderla en
relación con el resto de Asia central, dado que la mayoría de los derviches que
llegaron allí eran oriundos de Transoxiana (Bujará, Samarcanda, etc.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Podemos seguir el rastro de los musulmanes
desde el siglo X, cuando se constituyó el primer reino musulmán de Asia
central, en una época en que el imperio samaní de Irán imponía su ley cultural
en la región. Fue en la segunda mitad de este siglo cuando las tribus turcas
abrazaron el islam, durante el reinado del karajaní Satuq Qara Jan (m. 955).
Este último, que había establecido su capital en Kashgar, según la leyenda fue
convertido a la religión del Profeta por un derviche originario de Transoxiana,
Abu Nasi Samani. Pero debemos considerar con cierta reserva los hechos
relatados en la gesta de Satuq Bughra Kan, una epopeya famosa en Turkestán
oriental, en la que el soberano Satuq Qara Jan aparece como un gran místico y
un «guerrero de la fe» (ghazi). Esta leyenda tuvo mucha influencia en el
desarrollo de la mística islámica de Turkestán oriental, y el mausoleo de Satuq
Qarajan, en Artush (alrededor de Kashgar) es todavía hoy uno de los lugares
santos más venerados en esta parte del mundo musulmán, al que acudieron y
siguen acudiendo peregrinos y sufíes. No cabe duda de que la propaganda de los
primeros mercaderes musulmanes y misioneros sufíes dio sus frutos; por otro
lado, a partir de esta época la labor de los derviches entre los turcos se
intensificó, y comprobamos que el número de chamanes y budistas disminuye en
provecho de los místicos de la nueva religión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Es difícil poner un nombre a las primeras
formas de sufismo que surgieron en estos lugares a mediados del siglo X. La
primera gran cofradía centroasiática, la Yasawiya, no apareció hasta mediados
del siglo XII en Yasi, Turkestán (actual Kazajstán). Los derviches de esta
época debían de parecerse a los que describe Farid ad</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms gothic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‑</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">D</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">î</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">n
Attar en la conocida obra hagiográfica Tazkarat al</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms gothic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‑</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">awliya
(siglo XII): suf</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">í</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">es sin afiliaci</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ó</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">n precisa,
seguramente influidos por la Malamatiya de Juras</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">á</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">n, y quiz</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">á</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">
por la karramiya, que estaba bien representada en Transoxiana (Samarcanda,
Farghana). En efecto, varios hagi</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ó</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">grafos mencionan
la llegada de los sufíes iraníes procedentes de Jurasán (noreste de Irán) a la
región de Farghana, junto al Turkestán oriental. La primera forma de sufismo
fácil de identificar que aparece en Turkestán oriental es la Qalandariya, un
misticismo marginal, anticonformista y heterodoxo, que la historia suele
relacionar erróneamente con la Malamatiya —más bien se trata de una
"perversión" de esta última—. La confusión ha existido, y ciertos
sufíes respetuosos de las Escrituras aparecen a veces como qalandaríes. De
hecho, según las regiones del mundo islámico, el término qalandar podía
caracterizar conductas diametralmente opuestas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En Turkestán oriental, al parecer, el
qalandarí era un sufí a medio camino entre el monje budista o el chamán turco y
el místico musulmán propiamente dicho. En los qalandaríes del siglo XIII, lo
mismo que en los actuales, se advierte un sincretismo religioso muy evidente.
El modo de vida y muchas de las prácticas de estos sufíes son una réplica de
los de las comunidades de ascetas budistas. En realidad el budismo no fue
totalmente barrido por el islam, y en algunas regiones de Turkestán las dos
religiones llegaron a convivir. En 1419 el país de los uigures (Turfan y el
valle del río Tarim) era mayoritariamente budista, pero también había derviches
(como un tal Sufí Ata, de Qara Qosha o Qosho). Los místicos turcos se hicieron
eco de ciertas leyendas budistas, y así, en el siglo XIII, una de las cuevas
del conjunto de las cuevas-templo búdicas y tántricas situadas junto a la antigua
capital de los uigures, Qosho, fue recuperada por la tradición qalandarí, que
la convirtió en la tumba de los "siete qalandaríes", (Yiti qalandar)
y en un convento. Otros dos enclaves de Turkestán oriental eran conocidos a
principios de siglo con el nombre de Yiti qalandar, y también había una tumba
de un tal Shah Qalandar (cerca de Korla). El explorador inglés Aurel Stein, que
a principios de siglo dedicó a buscar las antiguas ciudades budistas perdidas
en el desierto de Talda Makan, confesó que casi siempre las había localizado
gracias al hecho de que en las inmediaciones había tumbas de santos
musulmanes. La Qalandariya hizo gala de este sincretismo no sólo con las otras
religiones, sino también en el seno del islam, y absorbió otras cofradías místicas
afines, o incluso órdenes ultraortodoxas como la Naqshbandiya, o se fundió con
ellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La historia nos enseña que la combinación
Yasawiya</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms gothic"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">‑</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Qalandariya es una de las principales
caracter</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">í</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">sticas
de la m</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">í</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">stica
musulmana en Turkest</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">á</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">n oriental. En esta región la Yasawiya
aparece partir del siglo XIII. Según el biógrafo turco Ali Shir Nawai un
miembro de esta orden, Kishing Ata, en fecha no precisada pero anterior al
siglo XIV, tuvo numerosos discípulos en la propia China. Su tumba se encontraba
en este país. La obra poética del fundador de la orden, (m. 1187), los Hikmet,
es una de las preferidas de los qalandaríes. Esta poesía es cantada en unas
reuniones donde también se baila y se recita el dhikr. En todas las épocas, los
viajeros occidentales que recorrieron Turkestán oriental hablaron de sus
encuentros con los qalandaríes. Uno de ellos escribió en el siglo XIX que
también les llamaban Yarr a causa de su dhikr ruidoso (del árabe yahri).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En Turkestán oriental hubo otra corriente
sufi por la que pudieron tener afinidad los qalandaríes: los uwaysíes. Pero el
término uwaysi, en la mística musulmana, designa uno de los rangos más elevados
de la jerarquía mística, el de los derviches perfectos, instruidos directamente
por el espíritu del Profeta, y no por un maestro terrenal. No está claro que se
constituyera una orden sufí con este nombre; más bien parece que se trataba de
una corriente mística. Sea como fuere, a un tal Qoya Muhammad Sharif, de
Samarcanda, se le atribuye la fundación de esta cofradía en Kashgar a mediados
del siglo XVI. Se dice que fue iniciado en esta doctrina por el espíritu del
soberano y santo Satuq Bughra Jan, y que Qoya Muhammad Sharif reactivó el culto
a su santo patrón en Kashgar. En el siglo XVII-XVIII uno de los más famosos
poetas místicos del Rurkestán chino, afín a los qalandaríes, Muhammad Sadiq
Zalili, muy apreciado también hoy, dijo pertenecer a esta corriente. En su
poesía honra a Satuq Bughra Jan y a Qoya Muhammad Sharif; también menciona a
Ahmad Yasawi y habla de su estancia en los conventos sufíes de Turkestán
oriental. Otro místico venerado en esta región se sitúa en la confluencia de
las tradiciones qalandari, malamatí y yasawí: se trata de Shah Mashrab
(1659-1711), natural de Andiyan (Ferghana), cuya poesía mística es célebre en
toda Asia central. Recorrió Turkestán e India, y su poesía es muy apreciada por
los qalandaríes, pero fue perseguido por otros sufíes que le consideraron
impío. En Turkestán oriental la importancia de la poesía y la literatura
mística es tan grande que en los siglos XIX y XX los libros sufíes se leían y
estudiaban incluso en las escuelas islámicas oficiales, las madrasas. En ellas
no podían faltar los Hikmet de Ahmad Yasawi ni las poesías del sufí Allah Yar
(otro poeta muy apreciado por los qalandaries), autores místicos leídos sobre
todo en el área centroasiática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Complicidad
con la política e imperio de la sharî’a (la Naqshbandiya)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A partir del siglo XIV, y aunque siguieron
existiendo las corrientes místicas mencionadas —más bien entre los nómadas,
lejos de los centros urbanos— se desarrolló una nueva forma de sufismo
fuertemente vinculada a la ortodoxia islámica, la Naqshbandiya. A esta cofradía
se debe en parte, a través de la dinastía timurí de Samarcanda, la islamización
casi total del Turkestán oriental (siglo XVI), con intentos de penetración en
el Tibet. La operación corrió a cargo de los enviados del famoso sheykh de
Samarcanda Ubaydullah Ajrar. Pero el sufismo empezó a desempeñar un papel
francamente político e incluso económico en el siglo XVI, con la llegada al
poder en Kashgar de la familia de los Majdumzada o jodya (maestros), soberanos
todopoderosos del país de las "seis ciudades", (Kashgar, Yarkand,
Jotan, Aqsu, Kusha y Turfan). Dos linajes de esta familia oriunda de Transoxiana,
descendientes de Ubaydullah Ajrar, se disputaron el control de Turkestán
oriental: los Ishaqiyas y los Afaqiyas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Con la llegada al poder de una dinastía de
soberanos naqshbandíes se aceleró y completó el proceso de transformación de un
país con un código de valores heredado de la estepa, en un país regido por los
mandamientos del islam. Al mismo tiempo, el poder político, que había
pertenecido a los descendientes de Gengis Khan, pasó con los Majudumzada a
tener unos jefes dotados de legitimidad religiosa, que se proclamaban
descendientes del Profeta y de Satuq Qara Jan. De este modo, en el siglo XVI el
islam fue un factor unificador, y la Naqshbandiya el instrumento, bracchio
forte, de esta política. También data de esta época la implantación duradera de
la Naqshbandiya, desde Asia central hasta la población musulmana sinófona de
China. Un descendiente de Majdumzada, Afaq Joya (m. 1694) fue, junto con los
jeques árabes de Yemen, el iniciador de las principales figuras chinas de la
Qadiriya y la Naqshbandiya. La dinastía de los Majdumzada (el linaje de los
Afaqiyas) reinó en Turkestán oriental, convirtiéndolo en un estado casi sufí,
hasta la ocupación china de 1759, y luego pasó a la oposición, desde donde
organizó varios levantamientos contra el estado chino hasta mediados del siglo
XIX. Otras ciudades de Turkestán oriental (Kusha, Yarkand, Urumshi, Jotan)
también fueron escenario de violentos movimientos de rebelión religiosa, casi
siempre encabezados por jeques naqshbandíes. La generalización de estas
rebeliones fue la causa de la retirada china de Turkestán oriental a mediados
del siglo XIX.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En 1869, cuando Kashgaria recuperó la
independencia, el último sufí del linaje de los Afaquiyas (Burzug Jan) fue
derrocado por un militar, Yaaqub Jan, que se proclamó emir de Kashgaria e
impulsó la sharia en todo el territorio. Consciente de la situación precaria
del emirato, arrinconado entre los británicos de la India, los rusos, cada vez
más presentes en las llanuras kazajas yTransoxiana, y los chinos por el este,
Yaaqub Jan decidió jugar la carta del panislamismo y se acercó al poderoso
imperio otomano, llegando a reconocer la soberanía del sultán. La Naqshbandiya,
que siempre había estado presente en la política religiosa del emirato,
desempeñó en esta época un papel nuevo por mediación del sobrino del emir,
miembro de la orden, que fue emisario y diplomático, y supo sacar partido de
las cofradías sufíes radicadas en India, Turquía y Turkestán oriental. Los
correligionarios sufíes de Estambul contribuyeron a que el enviado
extraordinario de Yaaqub Jan ante el sultán obtuviera el apoyo incondicional de
los otomanos, que enviaron consejeros militares a Kashgaria. El emisario del
emir era muy respetado en los círculos místicos de Estambul, y destacó como
comentador de los grandes autores místicos como lbn ‘Arabî e Ibrahim Iraqi.
Tras la caída del emirato de Kashgaria, invadido por el ejército chino, y la
muerte del emir en 1877, Yaaqub Jan Tore se refugió en la India entre los
derviches, y se dedicó por completo a la enseñanza y el estudio del sufismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tenemos pocos datos sobre la situación del
sufismo en Turkestán oriental a principios del siglo XX y durante la república
popular china. El poder comunista no fue muy condescendiente, y aún hoy fustiga
a los maestros sufíes, tachándoles de ignorantes, fundamentalistas religiosos y
agitadores. De todos modos sabemos que la Qalandariya sigue activa (en 1994
conocí a un qalandarí en Urumshi), y que la Naqshbandiya es más fuerte que
nunca, sobre todo en los oasis del sur, en Yangishahr, Yarkand y Jotan. Un amigo
uigur, refugiado en Tashkent, me ha asegurado que en los años cincuenta aún
quedaban derviches yasawíes en la región de Kulsha. Actualmente un sufí casi
nunca es designado con este término (supi en lengua uigur), sino con el de pir
(viejo maestro) y sobre todo el de ishan. Según recientes trabajos etnográficos
(1993) de un investigador uigur, los ishan, sobre todo naqshbandíes,
constituyen una fuerza bien organizada, con una importante red de mezquitas y
kanaqa, y sus discípulos (murîd) se mantienen más que nunca en secreto. Por
otro lado, la literatura sufí no ha sido prohibida por las autoridades chinas,
a diferencia de lo ocurrido en el Asia central soviética hace varios años. Las
obras más leídas son las de los poetas místicos Ahmad Yasawi y Sufi Allah Yar,
que se pueden encontrar fácilmente en las librerías de viejo de Kashgar. Los
mausoleos de los principales santos sufíes, como los de Satuq Qara Kan y joya
Afaq de Kashgar o el de joya Rashidin jan de Kusha, siguen siendo lugares de
peregrinación. Los más visitados son el del famoso naqshbandí Afaq joya, en
Kashgar, y el de Ordam, entre Kashgar y Yarkand, donde se reúnen miles de
peregrinos el mes de muharram. La independencia de las repúblicas vecinas del
Turkestán occidental, donde el sufismo, ha sido rehabilitado con entusiasmo, ha
alentado las de los turcófonos de Sinkiang, así como la idea de independencia.
Los hombres cuentan con más libertad que en la época soviética entre los dos
Turkestanes, al igual, sin duda, que las ideas políticas, culturales y...
místicas.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<i><b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Autor: </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Thierry
Zarcone</span></b></i></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-12856477064061979472017-10-26T14:46:00.000-07:002017-10-26T14:46:52.134-07:00La verdad sobre los ahmadiyyah (parte 1)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRzes8G95xO2_Vp6j2mFPuBZ5D_xQhcjpopEVnAm2C26Drm3hQaBDN4K0fBNgh0oMRLYVJnVN74e25eUHTjBAyId2kLVCK8ape8qjDUElu2aLrb26ckLa3h5VQTz0jP2OQB9hGc6YnAwk/s1600/Mirza_Ghulam_Ahmad_%2528c._1897%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1110" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRzes8G95xO2_Vp6j2mFPuBZ5D_xQhcjpopEVnAm2C26Drm3hQaBDN4K0fBNgh0oMRLYVJnVN74e25eUHTjBAyId2kLVCK8ape8qjDUElu2aLrb26ckLa3h5VQTz0jP2OQB9hGc6YnAwk/s320/Mirza_Ghulam_Ahmad_%2528c._1897%2529.jpg" width="222" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Se presentó como un musulmán piadoso, pero
fue un impostor y falso profeta. Pretendió engañar a los musulmanes acercándose
a ellos meramente como un 'renovador' (mujaddid) del Islam, es decir, como un
musulmán que con ímpetu renovado reaviva el seguimiento recto del Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Su religión se disfraza bajo el Islam y su
gente se hace hacen llamar Comunidad Musulmana Ahmadiyya o Comunidad Ahmadía.
Pero no son siquiera una secta desviada del Islam. Peor aún, han salido fuera del
Islam. No son musulmanes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Y en esta época, con el internet y el estado
tan avanzado de confusión en el mundo, sus misioneros aprovechan para recolectar
gente inocente a la que los llaman al seguimiento de este Falso Mesías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Es necesario advertir contra su camino,
exponiendo de su fundador asuntos que son guardados en gran reserva por los misioneros,
o que inclusive muchos de sus miembros no llegan a conocer, por el temor de sus
dirigentes a la Verdad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Poco a poco iremos entregando traducciones de
textos de su fundador, para abrir los ojos respecto a este pequeño Dayyal.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(Texto realizado por nuestros hermanos osmanlis del Perú) Descarga en pdf:</span><br />
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="https://reflexioneshaqqanis.files.wordpress.com/2010/08/la-verdad-sobre-los-ahmadiyyah-1.pdf">La verdad sobre los ahmadiyyah </a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-61075069956627125022017-10-13T14:53:00.001-07:002017-10-13T14:53:54.441-07:00Por qué Palestina sigue siendo el problema - Autor: John Pilger<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimntebtZtgTL4v_ml6v8Eek97xqyNPn_F3Lu33a392BDzTMbiRHaE4_mUThxAWzgb9f7aWe38GjLfDaBp6gdVGbymcUg1TYNK4s_c7Gw-26aKn6CHUZivYVWAg1S6Aabgll1AoDsgwc-I/s1600/palestina-libre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="542" data-original-width="800" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimntebtZtgTL4v_ml6v8Eek97xqyNPn_F3Lu33a392BDzTMbiRHaE4_mUThxAWzgb9f7aWe38GjLfDaBp6gdVGbymcUg1TYNK4s_c7Gw-26aKn6CHUZivYVWAg1S6Aabgll1AoDsgwc-I/s320/palestina-libre.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que enfurece a quienes colonizan y ocupan,
roban y oprimen, destrozan y mancillan es la negativa de las víctimas a
doblegarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando fui como un joven reportero por
primera vez a Palestina en la década de 1969 me alojé en un kibutz. Las
personas a las que conocí eran personas trabajadoras, llenas de energía y se
llamaban a sí mismas socialistas. Me gustaron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una noche durante la cena les pregunté por
las siluetas de personas que se veían a lo lejos, más allá de nuestro
perímetro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Árabes”, dijeron, “nómadas”, casi escupiendo
las palabras. Dijeron que Israel, refiriéndose a Palestina, había sido
prácticamente una tierra baldía y que una de las grandes hazañas de la empresa
sionista era lograr que verdeciera el desierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pusieron el ejemplo de su cosecha de naranjas
jaffa que se exportaba al resto del mundo, un triunfo frente a los caprichos de
la naturaleza y la negligencia de la humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Era la primera mentira. La mayor parte los
naranjales y de los viñedos pertenecían a palestinos que habían labrado la
tierra y exportado naranjas y uvas a Europa desde el siglo XVIII. Los
anteriores habitantes de la antigua ciudad palestina de Jaffa llamaban a la
ciudad “el lugar de las naranjas tristes”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el kibutz nunca se usaba la palabra
“palestino”. Pregunté por qué. La respuesta fue un silencio problemático.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En todo el mundo colonizado quienes nunca
logran ocultar el hecho, y el crimen, de vivir en una tierra robada temen la
verdadera soberanía de los pueblos originarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como saben demasiado bien las personas
judías, el siguiente paso es negar su condición humana a las personas. A eso
sigue de forma tan lógica como la violencia el destruir la dignidad, la cultura
y el orgullo de las personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Ramala, tras la invasión de Cisjordania
por el difunto Ariel Sharon en 2002, caminé por calles llenas de coches
destrozados y casas demolidas hasta el Centro Cultural Palestino. Los soldados israelíes
habían acampado ahí hasta aquella mañana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Me recibió la directora del centro, la
novelista Liana Badr, cuyos manuscritos originales yacían desparramados y
destruidos por el suelo. Los soldados se habían llevado el disco duro que
contenía sus obras de ficción y una biblioteca de obras de teatro y poesía.
Casi todo estaba destrozado y mancillado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No había sobrevivido un solo libro con todas
sus páginas, ni una sola grabación original de una de las mejores colecciones
de cine palestino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los soldados habían orinado y defecado en el
suelo, en los escritorios, los bordados y las obras de arte. Habían embadurnado
dibujos infantiles con heces y escrito (con mierda ) “Nacido para matar”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Liana Badr tenía lágrimas en los ojos pero la
cabeza bien alta. “Lo reconstruiremos otra vez”, dijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que enfurece a quienes colonizan y ocupan,
roban y oprimen, destrozan y mancillan es la negativa de las víctimas a
doblegarse . Y este es el tributo que todos debemos rendir a los palestinos. Se
niegan a doblegarse. Siguen adelante. Esperan, hasta que luchan otra vez . Y lo
hacen aun cuando quienes los gobiernan colaboran con sus opresores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En medio del bombardeo israelí de 2014 sobre
Gaza el periodista palestino Mohammed Omer nunca dejó de informar. Tanto él
como su familia se vieron afectados, hacían cola para conseguir agua y comida,
y lo acarreaban entre los escombros. Cuando le llamé por teléfono podía oír las
bombas tras la puerta. Se negó a doblegarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los reportajes de Mohammed, ilustrados por
sus gráficas fotografías, fueron un modelo de periodismo profesional que puso
en evidencia la complaciente y cobarde manera de informar de los llamados
medios dominantes de Gran Bretaña y EEUU. Personas como Mohamed Omer ponen en
evidencia cada día la idea que tiene la BBC de objetividad (dar eco a los mitos
y mentiras de la autoridad, una práctica de la que está orgullosa).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante más de 40 años he documentado la
negativa de los palentinos a doblegarse ante sus opresores: Israel, EEUU, Gran
Bretaña, la Unión Europea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde 2008 solo Gran Bretaña ha concedido a
Israel licencias de exportación de armas y misiles, drones y rifles de
francotiradores por valor de 434 millones de libras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quienes han resistido a esto sin armas,
quienes se han negado a doblegarse son algunos de los palestinos que he tenido
el privilegio de conocer:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mi amigo el difunto Mohammed Jarella, que
trabajó sin descanso para la Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados
Palestinos (UNRWA, por sus siglas en inglés), me enseñó por primera vez en 1967
un campo de refugiados palestinos. Era un día muy duro de invierno y los niños
en edad escolar temblaban de frío. “Un día …”, decía. “Un día …”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mustafa Barghouti, cuya elocuencia permanece
incólume y que me describió la tolerancia que existía en Palestina entre
judíos, musulmanes y cristianos hasta que, como me dijo, “los sionistas
quisieron un Estado a expensas de los palestinos”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La dra. Mona El-Farra, una médica de Gaza,
cuya pasión era conseguir dinero para hacer operaciones de cirugía plástica a
los niños desfigurados por las balas y la metralla israelíes. Las bombas
israelíes arrasaron su hospital en 2014.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El dr. Khalid Dahlan, psiquiatra, cuyas
clínicas infantiles en Gaza —niños que casi se habían vuelto locos por la
violencia israelí— eran oasis de civilización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fátima y Nasser son una pareja cuya casa se
alzaba en un pueblo cerca de Jerusalén calificado como “Zona A y B”, lo que
significa que la tierra fue calificada como solo para judíos. Sus padres habían
vivido ahí. Sus abuelos habían vivido ahí. Hoy los buldózeres allanan
carreteras solo para judíos, protegidos por leyes solo para judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Era más de media noche cuando Fátima se puso
de parto de su segundo hijo. El bebé era prematuro y cuando llegaron al
checkpoint desde el que se veía el hospital el joven soldado israelí les dijo que
necesitaban otro documento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fátima tenía una fuerte hemorragia. El
soldado se rió e imitó sus gemidos, y les dijo “váyanse a casa”. El niño nació
ahí en un camión. Estaba azul de frío y enseguida murió de frío al no recibir
cuidados. Se llamaba Sultán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas serán historias familiares para los
palestinos. La pregunta es por qué no lo son en Londres y Washington, Bruselas
y Sidney.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gran Bretaña y EEUU está financiado
generosamente una causa libera l reciente en Siria -una causa de George
Clooney-, aunque sus beneficiarios, los llamados rebeldes, están dominados por
yihadistas fanáticos, producto de la invasión de Afganistán e Ira q, y de la destrucción
de la Libia moderna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y, sin embargo, no se reconocen la ocupación
y la resistencia más largas de los tiempos modernos. Cuando de pronto las
Naciones Unidas se conmueven y califican a Israel de Estado de apartheid, como
sucedió este año, eso provoca indignación, no contra el Estado cuyo “propósito
principal” es el racismo, sino contra una comisión de las Naciones Unidas que
osó romper el silencio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Palestina”, afirmó Nelson Mandela, “es el
mayor problema moral de nuestro tiempo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por qué se oculta esta verdad día tras día,
mes tras mes, año tras año?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Israel – el Estado de apartheid, culpable
de un crimen contra la humanidad y de haber violado el derecho internacional
más que cualquier otro Estado– el silencio persiste entre aquellas personas que
saben y cuyo trabajo consiste en mantener las cosas como están.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En Israel gran parte del periodismo está
intimidado y controlado por un pensamiento colectivo que exige silencio sobre
Palestina, mientras que el periodismo honrado se ha convertido en disidencia:
una clandestinidad metafórica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una sola palabra –“conflicto”– permite este
silencio. “El conflicto árabo-israelí”, recitan los robots en sus apuntadores
electrónicos. Cuando un veterano periodista de la BBC, un hombre que conoce la
verdad, se refiere a “dos relatos” la contorsión moral es total.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No existe un conflicto, ni dos relatos, con
su respaldo moral. Existe una ocupación militar impuesta por una potencia
nuclear apoyada por la mayor potencia militar del planeta y existe una
injusticia descomunal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se puede prohibir la palabra “ocupación”,
borrar del diccionario. Pero no se puede prohibir el recuerdo de la verdad
histórica: de la sistemática expulsión de palestinos de su patria. Los israelíes
lo llamaron “Plan D” en 1948.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El historiador israelí Benny Morris describe
cómo uno de sus generales preguntó a David Ben-Gurion, el primero en ocupar el
cargo de primer ministro de Israel: “¿Qué haremos con los árabes?”. El primer
ministro, escribió Morris, “hizo un gesto despectivo y enérgico con la mano.
“¡Expulsarlos!”, dijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Setenta años después este crimen se ha
suprimido de la cultura intelectual y política de Occidente. O es discutible o
simplemente controvertido. Periodistas con abultados sueldos aceptan
entusiasmados viajes pagados por Israel, su hospitalidad y sus halagos, y
después protestan enérgicamente defendiendo su independencia. Ellos acuñaron el
término “tontos útiles”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En 2011 me asombró la facilidad con la que
unos de los escritores británicos más aclamados, Ian McEwan, un hombre bruñido
por los destellos de la ilustración burguesa, aceptó el Premio Jerusalén de
literatura en el Estado de apartheid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Habría ido McEwan a Sun City en la Sudáfrica
del apartheid? Ahí también concedían premios, con todos los gastos pagados.
McEwan justificó su acción con palabras ambiguas acerca de la independencia de
la “sociedad civil”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La propaganda (del tipo de la que ofreció
McEwan, con su toquecito de atención en las muñecas de sus encantados
anfitriones) es un arma para los opresores de Palestina. Al igual que el azúcar
insinúa prácticamente todo hoy en día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comprender y deconstruir la propaganda
estatal y cultural es nuestra tarea más importante. Se nos está obligando a
entrar en una segunda Guerra Fría cuyo objetivo final es someter y balcanizar a
Rusia, e intimidar a China.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando Donald Trump y Vladimir Putin hablaron
en privado durante más de dos horas en la Cumbre del G20 en Hamburgo, al
parecer acerca de la necesidad de no emprender la guerra el uno contra el otro,
los detractores más vociferantes fueron quienes han liderado el liberalismo,
como el escritor político sionista de The Guardian: “No es de extrañar que
Putin sonriera en Hamburgo. Sabe que ha conseguido su principal objetivo: ha
hecho a EEUU débil otra vez”, escribió Jonathan Freedland. Que empiecen los
abucheos al Malvado Vlad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos propagandistas nunca han conocido la
guerra, pero aman el juego imperial de la guerra. Lo que Ian McEwan denomina”
sociedad civil” se ha convertido en una rica fuente de propaganda afín.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomemos un término que los guardianes de la
sociedad civil utilizan con frecuencia, “derechos humano”. Como otro concepto
noble, “democracia”, el concepto de “derechos humanos” ha sido casi vaciado de
su significado y propósito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como el “proceso de paz” y la “hoja de ruta”,
los derechos humanos en Palestina han sido secuestrados por los gobiernos
occidentales y las ONG corporativas que ellos financian y que reivindican una
quijotesca autoridad moral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que cuando los gobiernos y ONG piden a
Israel que “respete los derechos humanos” en Palestina, no ocurre nada porque
todos ellos saben que no hay nada que temer, nada va a cambiar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Destaca el silencio de la Unión Europea, que
complace a Israel mientras este se niega a cumplir su compromisos con el pueblo
de Gaza, como mantener abierta la cuerda de salvamento que es el paso
fronterizo de Rafah, una medida a la que accedió como parte de su papel en el
acuerdo de alto el fuego en su ataque de 2014. Se ha abandonado el puerto
marítimo de Gaza, acordado por Bruselas en 2014.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La comisión de las Naciones Unidas que
mencioné antes (su nombre completo es Comisión Económica y Social de las
Naciones Unidas para Asia Occidental) describió a Israel como, y cito,
“diseñado para servir al propósito principal” de la discriminación racial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Millones de personas lo entienden. Lo que los
gobiernos de Londres, Washington, Bruselas y Tel Aviv no pueden controlar es
que la humanidad de a pie está cambiando como quizás que nunca lo haya hecho
antes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La gente se está moviendo en todas partes y,
en mi opinión, es más consciente que nunca. Algunas personas ya están en una
revuelta abierta. La atrocidad de la Torre Grenfell en Londres ha hecho que las
comunidades se unan en una vehemente resistencia que es casi nacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gracias a una campaña popular el poder
judicial está hoy examinando las pruebas de un posible juicio a Tony Blair por
crímenes de guerra. Aunque fracase, es un acontecimiento fundamental que echa
abajo otra barrera más entre el público y su reconocimiento de la voraz
naturaleza de los crímenes del poder estatal, el desprecio sistemático por la
humanidad perpetrado en Iraq, en la Torre Grenfell, en Palestina. Estos son los
puntos que están a la espera de que se unan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante la mayor parte del siglo XXI el
fraude del poder corporativo presentado como la democracia ha dependido de la
propaganda de distracción, se ha basado en gran parte en un culto al “yoísmo”
diseñado para desorientar nuestro sentido de mirar hacia los demás, de actuar
juntos, de justicia social y de internacionalismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La clase, el género y la raza fueron
separados. Lo personal se convirtió en lo político y los medios en el mensaje.
La promoción del privilegio burgués fue presentada como una política
“progresista”. No lo era. Nunca lo es. Es la promoción del privilegio y del
poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El internacionalismo ha encontrado una vasta
audiencia entre los jóvenes. Vean el apoyo a Jeremy Corbyn y la recepción que
recibió el circo del G20 en Hamburgo. Al entender la verdad y los imperativos
del internacionalismo, y al rechazar el colonialismo entendemos la lucha de
Palestina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mandela lo dijo de esta manera: “Sabemos
demasiado bien que nuestra libertad es incompleta sin la libertad de los
palestinos”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el centro de Oriente Próximo está la
injusticia histórica en Palestina. Hasta que se resuelva y los palestinos tenga
su libertad y su patria, e israelíes y palestinos sean iguales ante la ley no
habrá paz en la zona o quizá en ninguna parte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que Mandela decía es que la propia
libertad es precaria mientras unos gobiernos poderosos puedan negar la justicia
a otros, aterrorizar a otros, encarcelar y asesinar a otros en nuestro nombre.
Sin lugar a dudas Israel comprende la amenaza de que un día esto pueda tener
que ser normal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por eso su embajador en Gran Bretaña es Mark
Regev, bien conocido de los periodistas como propagandista profesional y por
eso se permitió el “enorme engaño” de las acusaciones de antisemitismo, como lo
llamó Ilan Pappet, para crispar al Partido Laborista y minar a Jeremy Corbyn
como líder. Lo importante es que no lo consiguió.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los acontecimientos se suceden rápidamente
ahora. La notable campaña de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) está
teniendo éxito día tras día; ciudades y pueblos, sindicatos y organismos
juveniles se están adhiriendo a la campaña. El intento del gobierno británico
de impedir a los ayuntamientos aplicar el BDS ha fracasado en los tribunales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto no son indicios. Cuando los palestinos
se vuelvan a alzar, como se alzarán, puede que no tengan éxito al principio,
pero lo tendrán finalmente si nosotros entendemos que ellos son nosotros y que
nosotros somos ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
artículo es una versión abreviada del discurso de John Pilger en la Exposición
Palestina de Londres el 8 de julio de 2017.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Counterpunch.
Traducido del inglés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos. Extractado por
La Haine<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Texto
completo en: http://www.lahaine.org/por-que-palestina-sigue-siendo<o:p></o:p></span></i></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-90268249209089367522017-10-09T17:19:00.000-07:002017-10-09T17:19:17.719-07:00La Esencia del Islam: No culpes a los demás, apréstate a su servicio<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO8EfAJqH8Dlb25OeFMg2N9OlVWneJs8Qt9L4Kk0xXlfNIn5ItFoZ2zwqcxbg4BVTYg4JbByISBQ4qh7uq5Cy36QuwrVQYknMF5ng2kpHgOiNDndMxWbe5n169D3ugBjnTPiK2ax_Av50/s1600/11218688_906629186051346_1219265968859186015_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="638" data-original-width="960" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO8EfAJqH8Dlb25OeFMg2N9OlVWneJs8Qt9L4Kk0xXlfNIn5ItFoZ2zwqcxbg4BVTYg4JbByISBQ4qh7uq5Cy36QuwrVQYknMF5ng2kpHgOiNDndMxWbe5n169D3ugBjnTPiK2ax_Av50/s400/11218688_906629186051346_1219265968859186015_n.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bismillahi
Rahmani Rahim<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No busques la culpa en los demás cuando a
quien tienes que culpar es a ti mismo. Obsérvate, reflexiona, ¿cuál ha sido tu
culpa? Incluso si el perjuicio te llega de otra persona, no la mires a ella,
sino a Aquel que te la ha enviado. Dios no escribe nada malo para Sus siervos
mientras ellos no traspasen sus limitaciones. Y cuando traspasas tus límites,
Dios te devuelve a tu órbita de la mano de otro siervo Suyo. Si algo te sucede
a manos de otra persona, no la culpes, más bien piensa: "¿Qué habré hecho
para que Dios me envíe a esta persona para que me lastime?". Fíjate en
eso. Son llamadas de atención. Si buscas con sinceridad, lo encontrarás por ti
mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deja de ocasionarte problemas a ti mismo y a
los demás. Ocúpate de tus asuntos, corrige tus intenciones, ya que toda acción
que llevas a cabo recibe lo que le corresponde de acuerdo a la intención que la
impulsó. La paz no proviene del exterior, sino del interior. Y lo más
importante para obtener paz es aprender a compartir, a dar. No dar tan sólo lo
material, sino dar buen ánimo, dar amor, no odio. Debes aprender a amar a los
demás. Incluso si ellos no te aman, tú debes amar. Y amando te llegará la paz.
Hoy en día no hay más gente pacífica porque todos se están atacando mutuamente
a través del odio, el rencor, los celos y la envidia. Así es que deben
despertar a sí mismos. La vida en este mundo tan sólo representa tres días:
ayer pasó, mañana es desconocido; vive hoy, vive correctamente hoy. Entonces,
si llegas a mañana, lo vivirás mejor. Si estás feliz con Dios, no importa dónde
estés, serás feliz, así estés sentado en un palacio, en un basural o en
prisión, no importa. Dios está contigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Islam ha sido construido y se asienta
sobre dos principios fundamentales: uno es aprender a servir y adorar a Dios,
Creador, Sustentador y Señor del universo; el otro, ayudar y llegar con bondad
a Sus criaturas, es decir, a todo ser humano. Si una persona hace estas cosas
sin distinciones que digan: "este es judío, este es cristiano, este es
negro, este es blanco...", alcanzará las estaciones espirituales más
elevadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestro deber como seres humanos es amarnos
unos a otros, respetarnos unos a otros, respetar los derechos de los demás y
aprender a conocernos, a comunicarnos, a amarnos mutuamente. Cuando aprendamos
a amarnos unos a otros seremos capaces de alcanzar a nuestro Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo el que sinceramente afirme que no hay
más divinidad que Allah (Dios), y crea con el corazón en estas palabras,
entrará al Paraíso. Eso significa que
esa persona tiene Fe. Pero si no se aman los unos a los otros, si no aprenden a
amarse los unos a los otros, aunque digan aquellos no habrán alcanzado las
raíces principales de la Fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando realmente dispongamos nuestras obras
al servicio de Dios, seremos capaces de ver a Sus criaturas y decir: "Esta
es una criatura de Dios; mi deber es servir a esa criatura. Si estoy sirviendo
a mi Señor, mi deber también será servir a Su criatura".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Enseñanzas
tomadas de sohbets dados por Hz Sheykh Abdul Kerim Effendi, quiera Allah-swt-
santificar su secreto)<o:p></o:p></span></i></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-4799687073736010512017-09-25T19:03:00.002-07:002017-09-25T19:03:22.600-07:00Conferencia en la Unión Islámica de Rosario<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHDDbws7sxtPVE7NkxGSHF7NMXEqEwW0Ehn-6KE6S7uO4B1Qt6OEBJMTVMG0XAdT0EAaTA9GdsmfSk9NmsXiuY5U1THerK3hIpLgnAAhtmTqY28-dh3BRhhxpQhCdyVUUa3hCTOzhKb3E/s1600/21765064_1137706199692586_860554657640776837_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="741" data-original-width="960" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHDDbws7sxtPVE7NkxGSHF7NMXEqEwW0Ehn-6KE6S7uO4B1Qt6OEBJMTVMG0XAdT0EAaTA9GdsmfSk9NmsXiuY5U1THerK3hIpLgnAAhtmTqY28-dh3BRhhxpQhCdyVUUa3hCTOzhKb3E/s400/21765064_1137706199692586_860554657640776837_n.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-48327264018572653722017-09-14T16:05:00.000-07:002017-09-14T16:06:01.836-07:00La ciencia de la falsificación - Malcom X<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqnk3ccxdIqpqfQ8oLxC7-NZD99lmTporh-T8Ygrtxc9qvuWqjeQrEXoYyJah3DEi1ZPspwsVwchV5ZlVtMQF4a-ezaOQLcFImXShchRzlO2yO__YaRbKCBr4ZXshAmPg4gOwG_KqtgwE/s1600/1-issbBm-HeghvoFfMIHHJIg.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="787" data-original-width="1016" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqnk3ccxdIqpqfQ8oLxC7-NZD99lmTporh-T8Ygrtxc9qvuWqjeQrEXoYyJah3DEi1ZPspwsVwchV5ZlVtMQF4a-ezaOQLcFImXShchRzlO2yO__YaRbKCBr4ZXshAmPg4gOwG_KqtgwE/s320/1-issbBm-HeghvoFfMIHHJIg.jpeg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(Fragmentos
del discurso dado por Malcom X –El Hajj Malik El Shabazz- el 16 de febrero de
1965, cinco días antes de ser asesinado. Las notas entre paréntesis son
nuestras)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Para aclarar mi posición, como lo hice hoy
temprano en Colgate, soy musulmán, lo que únicamente quiere decir que mi
religión es el Islam. Creo en Dios, el Ser Supremo, el creador del universo.
Esta es una forma sencilla de religión, fácil de comprender. Creo en un Dios, y
creo que ese Dios tuvo una religión, tiene una religión, y siempre tendrá una
religión. Y que ese Dios le enseñó a todos los profetas la misma religión, por
lo tanto no es cuestión de debatir quién haya sido el más grande o el mejor:
Moisés, Jesucristo, Muhammad o alguno de los otros. Todos ellos fueron profetas
que vinieron de un Dios. Ellos tenían una doctrina, y esa doctrina fue diseñada
para darle claridad a la humanidad, para que toda la humanidad viera que era
uno solo y así tener un cierto tipo de hermandad que sería practicada aquí en
la tierra. Eso es lo que creo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Creo en la hermandad del hombre. Sin embargo,
a pesar del hecho que creo en la hermandad del hombre, tengo que ser realista y
entender que aquí en Estados Unidos nos encontramos en una sociedad que no
practica la hermandad. No practica lo que predica. Predica la hermandad, pero no
practica la hermandad. Y ya que esta sociedad no practica la hermandad,
aquellos de nosotros que somos musulmanes creemos en la hermandad del Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">No juzgamos al hombre por el color de su
piel. No te juzgamos por ser blanco; no te juzgamos por ser negro; no te
juzgamos por ser moreno. Te juzgamos por lo que haces y por lo que practicas. Y
mientras practiques la maldad, estaremos en tu contra. Y para nosotros, la principal,
la forma más grande de maldad es la maldad que se basa en juzgar a un hombre debido
al color de su piel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Estamos viviendo en una sociedad que en gran
medida está controlada por gente que cree en la segregación. Vivimos en una
sociedad que en gran medida está controlada por gente que cree en el racismo, y
practica la segregación, la discriminación y el racismo. Y digo que está
controlada, no por los blancos de buena voluntad, sino controlada por los
segregacionistas, por los racistas. Y esto se puede ver a través del curso que
esta sociedad persigue por todo el mundo. En estos instantes en Asia el
ejército norteamericano está dejando caer bombas sobre gente de piel oscura (<i>Malcom incluye así a los semitas y a los
no-occidentales dentro del racismo americano</i>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Es racismo. Es el racismo que Estados Unidos práctica.
El racismo que implica una guerra contra las personas de piel oscura en Asia,
otra forma de racismo es la que hay detrás de una guerra contra las personas de
piel oscura en el Congo...es lo mismo que hay detrás de una guerra contra las
personas de piel oscura en Misisipi, Alabama, Georgia, y Rochester, Nueva York.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Entonces no estamos contra alguien porque sea
blanco. Sino que estamos en contra de aquellos que practican el racismo.
Estamos en contra de los que dejan caer bombas sobre otras gentes porque sucede
que su piel es de una tonalidad distinta a la de ellos. Y porque nos oponemos a
eso, la prensa dice que somos violentos. Estamos a favor de la paz. Sin
embargo, la gente que enfrentamos apoya la violencia. No se puede ser pacífico
cuando uno trata con ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nos acusan de lo que ellos mismos son
culpables. Esto es lo que siempre hace el criminal. Te bombardean, y luego te
acusan de haberte bombardeado a ti mismo. Te aplastan el cráneo, y luego te
acusan de haberlos atacado. Esto es lo que los racistas han hecho siempre...el
criminal, el que ha desarrollado el proceso criminal al grado de una ciencia.
Sus costumbres son las acciones criminales, y luego utilizan la prensa para
victimizarse...hacer que la víctima se vea como el criminal, y el criminal como
la víctima. Así trabajan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Les voy a dar un ejemplo de cómo lo hacen.
Ellos agarran la prensa, y a través de la prensa, se burlan del sistema.... O a
través del público blanco. Porque el público lanco está dividido. Algunos
quieren hacer el bien y otros no quieren hacer el bien. Algunos tienen buenas
intenciones y otros no. Esto es cierto. Están los que son mal intencionados y
los que son bien intencionados. Y generalmente los malintencionados son más
numerosos que los bienintencionados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Así que a ellos no les gusta hacer nada sin
el apoyo del público blanco. Los racistas, que en general tienen mucha
influencia en la sociedad, no realizan sus maniobras sin antes tratar de poner
la opinión pública de su lado. Así que utilizan a la prensa para poner la
opinión pública de su lado. Cuando quieren suprimir u oprimir a la comunidad
negra, ¿qué es lo que hacen? Toman las estadísticas, y por medio de la prensa,
se las dan a tragar al público. Hacen que parezca que en la comunidad negra el
crimen juega un papel más grande que en cualquier otro lado (<i>la misma estrategia se ha utilizado con los
musulmanes y el terrorismo</i>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Cuál es el resultado? Este mensaje es un
mensaje muy hábil que los racistas usan para hacer que los blancos que no son
racistas crean que la tasa de criminalidad en la comunidad negra es tan alta.
Esto mantiene a la comunidad negra con una imagen de criminal. Da la impresión
de que cualquiera en la comunidad negra es un criminal. Y tan pronto como se ha
creado esta impresión, entonces les permite, prepara el terreno para crear un
estado policial en la comunidad negra consiguiendo el apoyo total del público
blanco para que cuando la policía llega, empleando todo tipo de medidas
brutales para reprimir a los negros, les partan la cabeza, les lancen los
perros, y otras cosas por el estilo, los blancos lo acepten. Porque creen que a
fin de cuentas allí todos son unos criminales (<i>lo mismo ha sucedido con la supuesta lucha contra el terrorismo y el
pretendido extremismo islámico</i>). Es esto lo que hace la prensa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Esto requiere habilidad. A esta habilidad se
le llama...esto es una ciencia que se le llama "fabricación de
imágenes". Te mantienen en jaque a través de esta ciencia de las imágenes.
Incluso hacen que uno mismo se vea con desprecio, y lo logran dándonos una mala
opinión sobre nosotros mismos (<i>tristemente
lo hemos comprobado entre algunos de nuestros hermanos musulmanes</i>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Es una ciencia que utilizan, muy hábilmente,
para hacer que el criminal aparezca como víctima, y para que la víctima
aparezca como criminal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A nivel internacional el mejor y más reciente
ejemplo que sirve de prueba para eso que estoy diciendo es lo que sucedió en el
Congo (<i>Malcom alude a la guerra fría
entre EEUU y los comunistas, y la crisis que se desarrolló en el Congo luego de
su independencia de Bélgica entre 1960 y 1966, similarmente a lo que décadas
más tarde sucederá en Afganistán, y en otro contexto -aunque similar en sus
intereses- en Siria actualmente</i>). Vean lo que pasó. Teníamos una situación
en la que un avión estaba dejando caer bombas sobre aldeas africanas. Una aldea
africana no tiene defensas contra las bombas. ¡Y una aldea africana tampoco
presenta la suficiente amenaza como para que se la bombardee! Sin embargo, los
aviones estaban dejando caer bombas sobre las aldeas africanas. Al caer, estas
bombas no distinguen entre amigos y enemigos. No distinguen entre hombre y
mujer. Cuando estas bombas caen sobre las aldeas del Congo, caen sobre mujeres
negras, niños negros, bebes negros. Hacen añicos de estos seres humanos. No escuché
ninguna protesta, ni una frase de compasión por estos miles de negros que
fueron masacrados por los aviones (<i>ni por
los musulmanes palestinos, afganos, iraquíes y sirios que han sido y son
masacrados por esas mismas armas</i>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Por qué no hubo protestas? ¿Por qué no le
preocupó a nadie? Porque, una vez más, la prensa, de forma muy hábil, había
vuelto a las víctimas en criminales, y los criminales parecían ser las
víctimas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Vean que cuando mencionan las aldeas las
califican de "bajo control rebelde" (<i>concepto poco original usado nuevamente en Afganistán, Iraq y Siria</i>).
Como quien dice, ya que son aldeas bajo control rebelde, se puede destruir a la
población, y está bien. (...)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sin embargo esto es algo que uno tiene que
observar y por lo que tenemos que dar cuenta. Porque estos son aviones
norteamericanos, bombas norteamericanas, escoltados por tropas norteamericanas,
armados con ametralladoras. No obstante, nos aseguran que esos no son soldados,
que sólo están allí de escolta, así fue como empezaron con algunos asesores en
Vietnam del Sur. Eran veinte mil, y todos asesores. No son más que
"escolta". Ellos pueden realizar todo este asesinato en masa y
salirse con la suya con ponerle la etiqueta de "humanitario", un acto
humanista. O "en nombre de la liberación", "en nombre de la
libertad" (<i>ya en 1926 René Guénon
hablaba del poder sugestivo que se utiliza como hipnotismo de masas en
conceptos como "libertad", "progreso",
"democracia", "civilización", etc, enarbolado por las
potencias colonialistas para justificar su atropello</i>). Todo tipo de
consignas altisonantes, pero no deja de ser asesinato a sangre fría, asesinato
en masa. Y lo hacen tan hábilmente, que tanto ustedes como yo, que nos
consideramos tan sofisticados en este siglo veinte, lo podemos observar y le
damos el visto bueno. Simplemente porque se comete contra personas de piel
negra (<i>musulmanes, orientales, bárbaros</i>),
y lo están cometiendo personas de piel blanca (<i>americanos y europeos, occidentales, civilizados</i>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Son las imágenes. Usan su habilidad para
crear imágenes, y luego usan esas imágenes que han creado para confundir a la
gente. Para confundir a la gente y hacer que la gente acepte lo malo como bueno
y rechace lo bueno como malo. Hacer que la gente crea que el criminal realmente
es la víctima y la víctima, el criminal.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-45750776270198645522017-08-29T18:46:00.000-07:002017-08-29T18:46:13.210-07:00Comunicación: el Medio como Sujeto<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVmDp6J8E8Rl3wVFGmAnmN7g3PZxxnlZ_Da5tERZb-BscSgXtgdUhVfVbjTT6UQmKwvLErf9eQxuHUiX_ougev0Npmt5anPsLchHPhj6kqO-IpEqDPJxMfOnBA3f0EcTo36U2mYMNxyEU/s1600/media.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="800" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVmDp6J8E8Rl3wVFGmAnmN7g3PZxxnlZ_Da5tERZb-BscSgXtgdUhVfVbjTT6UQmKwvLErf9eQxuHUiX_ougev0Npmt5anPsLchHPhj6kqO-IpEqDPJxMfOnBA3f0EcTo36U2mYMNxyEU/s400/media.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><i>(Extraído del libro "Contra los ídolos posmodernos" de Pierangelo Sequeri)</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy en día se puede comunicar virtualmente, a nivel planetario, incluso sin
saber nada. E incluso sin tener nada que decir. La comunicación mediática
avanzada es funcional al interés del medio, ha de confirmar su ventaja de
intermediario. El medio controla la entrada y la salida del mensaje. Incluso la
crítica del sistema, si es suficientemente espectacular y acepta las reglas, es
metabolizada en el interior de este objetivo supremo. La libertad de expresión
es negociable, pero el guion de la negociación está rígidamente vinculado por
reglas precisas de selección y tratamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El
medio tiene un interés creciente en no dejarnos nunca solos: si tuviese que
reducirse a simple <i>instrumento</i> de
nuestra comunicación, como aparato que la facilita y la extiende, la potencia,
el medio estaría en nuestro poder. Y la comunicación dependería sustancialmente
de nosotros. La esfera mediática no sería un ensamblaje paralelo del mundo: es
más, no existiría una esfera mediática. El interés del medio se reduciría a
(casi) nada. El interés del medio, con el pretexto de su astuto disimulo
(cultivar una razón de <i>fin</i> y
presentarse racionalmente como <i>medio</i>),
ha desarrollado enormemente su soberanía sobre los contenidos: de mediador a
agente con derecho de mediación; de agente a propietario, y de propietario a
productor y vendedor en persona de la comunicación. Este desarrollo lo ha
proyectado con fuerza de la condición de instrumento regulado al rango de sujeto
regulador. Como tal, se ha apropiado de la idealidad de la comunicación: no
solo enseña su gramática y define su sintaxis, sino que se apodera de los
valores simbólicos de referencia para todo el dominio de la comunicación
humana. Incorpora así los valores de verdad realmente compartibles (desde el
proverbial «lo ha dicho la televisión» hasta el consabido «la televisión es el
reflejo de nuestra sociedad») y una especie de ética exhibicionista de la
transparencia obligada y de la confirmación pública: cuanto más enseñas, menos
hipócrita y mucho más fiable eres. Ciertamente, hoy ya estamos todos de vuelta,
sabemos que no existe una única verdad, y que la televisión no es más que
ficción (argumento sospechoso, precisamente, porque no sabes cómo interpretarlo:
o exagera demasiado, o también es ficción). En cualquier caso, todo sigue
desarrollándose como si el medio ejerciese una cierta coacción a la virtud de
la sinceridad: rápida, inmediata, esencial, efectiva. Si no te expones a la
comunicación, no tienes el valor de tus ideas, o tienes algo que esconder. En
la realidad humana existe también la dignidad de la discreción, del respeto al
otro, de la protección del malentendido, de las condiciones necesarias para
compartir lo que es importante, íntimo, profundo, complejo. Gracias al interés
comercial del medio de masas (si no lo transforma todo en material de una
puesta en escena que se puede vender está muerto), esta diferencia se ha
atenuado profundamente a favor de la comunicación: hay que comunicar siempre, como
sea y donde sea. Y se puede comunicar así cualquier cosa: porque el medio es
dúctil, consigue adaptarse a cualquier contenido. La comunicación ya no es
simplemente aparecer: se aproxima mucho al fenómeno del ser, a la prueba de la
existencia en vida. Si no eres comunicación, prácticamente no eres nada. Y si
no eres nada, quiere decir que has fallado en la comunicación. No adquieres
prestigio, no resultas fiable. (Y no vendes nada.) Estamos siempre conectados,
interactivos, sin silencios, sin reflexividad, sin fermentaciones que mejoren
el vino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La
nueva comunicación interactiva —la de los juegos y de la red— ha supuesto
indudablemente un avance respecto a la pasividad y a la unidireccionalidad de
la comunicación mediática tradicional (diarios, radio, televisión, que por otra
parte han evolucionado al máximo dentro de este nuevo nivel de <i>feedback</i>). Desgraciadamente, también la
organización unidireccional del medio ha evolucionado, y se ha hecho muy
sofisticada e invisible. Y también mucho más hábil en la manipulación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El
<i>chat</i>, el <i>blog</i>, el <i>network</i>
estimulan la comunicación con una curiosa mezcla de espontaneidad y de
coerción. Es el triunfo de la simulación total, y sin embargo provoca una
percepción de inmediatez. La conexión y el contacto valen mucho más que la
comunicación y la relación, justamente simulando su potenciación. Nos separan
totalmente del hábitat de nuestro cuerpo-mundo, nos gratifican con la ubicuidad
y la agregación ilimitadas. Sin embargo, crean sensación de complicidad y de
afinidad, que repentinamente presionan para pasar al mundo real, de la
intimidad o de la masa: donde luego no sabemos muy bien qué hacer. Esta
incursión se retrae y se vacía tan imprevistamente como había llegado: con la
correspondiente crisis de abstinencia y el resurgimiento de la pulsión (el
exceso de goce virtual crea dependencia real).</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 15.5556px;"> </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La sístole y la
diástole de realización y des-realización pueden durar todo el año solar: el
programa social-comunitario del Yo está saturado. Aparentemente, es el triunfo
del diálogo y de la relación. La comunicación se vuelve informal (en todos los
sentidos) y directa. La libertad de expresión es máxima, pero todo ha de ser
compartido. Es el modelo de la «comuna», fracasado muy pronto en la realidad,
que halla el modo de realizarse y de durar como «acto de compartir» la amistad
en la dimensión virtual. De la comunidad al grupo, del grupo a la agregación.
Más abajo solo está el ensamblaje. La brevedad y la fragmentación, la frase
hecha y el eslogan, la actuación emocional y la competición por el protagonismo
son los modos a través de los cuales la comunicación real absorbe también poco
a poco las </span><i style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">cualidades</i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">, por así decir,
de la comunicación mediática. Participar completamente «en el juego» y
«desnudarse» del todo ya no son metáforas de la implicación, son un espectáculo
real del exhibicionismo, que es válido como refuerzo simbólico de la
autenticidad sin hipocresía, de la franqueza sin fingimientos. </span><i style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Infotainment, talk show, reality</i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La
estructura narrativa y performativa del lenguaje se ve indudablemente
potenciada por ello. Pero su predisposición a la <i>formación del pensamiento</i> y a la <i>prueba de la realidad</i> resulta desestabilizada en la misma
proporción. La experiencia reflexiva del hombre y la confirmación de las
relaciones humanas no funcionan así. No pueden ser incluidas en esta dimensión
de la comunicación, ni alimentadas por esta inmediatez del contacto. En ella
más bien se quedan en suspenso y se pierden temporalmente. ¿Dónde está
exactamente el paso al ídolo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> «Tienen
ojos, pero no ven.» Hay que actualizar toda la crítica del ídolo antiguo. El
ídolo posmoderno tiene ojos por todas partes y lo ve todo. Es el <i>panoptikon</i> de un universo
concentracionario, del que gestiona el archivo y también la agenda
programática; la memoria y los sucesos que hay que crear. Uno se siente
eufóricamente libre, pero allí dentro (mientras está dentro): trata de
permanecer allí el máximo posible, como en el éxtasis místico. Sin embargo, el
universo tiene sus jerarquías, que disimula y distribuye prudentemente. Puede
decidir elegir «rey por un día» a un imbécil desconocido de cualquier rincón
del mundo que ha cubierto de pintura a su compañero discapacitado (y el
bombardeo inmediato de mensajes «posteados» en los <i>blogs</i> recoge imparcialmente la euforia de los que están a favor y
la indignación de los que están en contra, para mayor alegría y vitalidad del <i>medio</i>). La desnudez excitante ya no es
metáfora de lo verdadero que atrae: es justamente su realidad literal.
Confundir el hecho de desnudarse con la verdad, por influencia de la antigua
expresión (la verdad desnuda), es el aspecto vencedor de esta ambivalencia.
Pero el verdadero problema es la transformación del poder de desvelamiento
obligado en ética de la comunicación libre y sin hipocresías. Hasta los mejores
muerden el anzuelo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Todos
estamos virtualmente expuestos al juicio de este Minos, eternamente empeñado en
«etiquetar» nuestra imagen cada vez más conforme. Nos encontramos en realidad
como en aquellas pinturas que representan las almas desnudas frente al juicio
divino. El sistema es tan sofisticado que te hace comunicar incluso aquello que
realmente no querrías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> «No
existen hechos, existen solamente interpretaciones», forzó Nietzsche su crítica
a la verdad como mentira. La aparición de la nueva «subjetividad» del medio, en
el sistema mediático, se legitima precisamente tratando las opiniones como
informaciones, y las informaciones como hechos. El más indefenso, frente a esta
<i>khora</i> de todos los contrarios y de
todos los posibles, es precisamente el crítico clásico, el agnóstico ilustrado,
el actor social racional que espera tomar la mejor decisión a partir del
control y de la comparación de las alternativas. El dispositivo «instrumental»
de la información y de la comunicación, de la confrontación y de la
interacción, es un sistema cibernético de la <i>deregulation</i> que aprende: va absorbiendo la figura de <i>res cogitans</i> colectiva y los aspectos
del sujeto mediador que hay que tutelar en beneficio de la libertad expresiva
de todos nosotros. Su interés es el nuestro: nos pone en relación, permite
nuestro reconocimiento, potencia nuestros modestos recursos expresivos. Es el
antiguo ideal del lugar invisible del conocimiento total y del reconocimiento
discriminatorio; la interiorización del fundamento noético sobre el que todavía
en el siglo XVIII los filósofos discutían con toda seriedad: «conocerse y
conocer las cosas en Dios», como ideal de verdad inmanente en el desvelamiento
total. La ingenua y terrible identificación de la comprensión del misterio con
la pura violación del secreto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El
paso de la comunicación mediática del dominio de la razón instrumental (cuyas
ventajas están fuera de toda discusión) a la contrafigura divina de una especie
de demiurgo relacional despótico es, justamente, el paso al ídolo. El interés comercial y económico que ha incorporado explica muchas cosas. Pero
no aún la «divinización», que se produce por la catexis ideal del Yo narcisista
que se proyecta en esa comunicación: ser el espejo reflectante de todo,
reflejándose a sí mismo. Ser como el «dios» en el que se ven todas las cosas,
con la facultad de dominar sobre ellas sin ser visto. Delirio de la
comunicación total, que la anula totalmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El
<i>tótem mediático</i>, gracias a la
simulación cibernética de un medio tecnológico inteligente en sí mismo, refleja
por su cuenta la <i>divina manía</i> de
omnipotencia a la que ha estado sometida la idealidad autorreferencial del
sujeto moderno: tener el control mental (y virtualmente práctico) de todo, para
estar realmente libre de todo. Disimulando totalmente la construcción despótica
<i>del aparecer</i> detrás de la inmediatez
revelada del <i>reflejo</i>. El <i>tabú comunicacional</i> («el desnudo
es bello», genuino, simple, auténtico) genera individuos juiciosamente
agnósticos, más allá del bien y del mal: puesto que gran parte de su seducción
se realiza a través de la coquetería de la declaración abierta del tótem
mediático de ser tan solo un medio que refleja la realidad contradictoria en la
que vivimos, nos movemos y somos («Esto no es una pipa», como en el célebre
título del cuadro de Magritte). Al principio pareció que el sistema era como
una terminal tonta: lo que metes, la terminal lo registra y lo hace circular.
Es verdad, ciertamente. Pero ahora tenemos que enfrentarnos a un salto
cualitativo (por así decir) imprevisto: ahora, lo que la terminal registra y
hace circular tú tienes que meterlo. En caso contrario, te ignora olímpicamente
y te anula.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El
problema no es tanto la vulgarización de la comunicación de masas, que tiene
sus razonables exigencias de simplificación y de distribución general. La
cuestión es la confiscación total del ser en la comunicación: con el vaciado de
todas las cualidades de la comunicación distintas de la exhibición visual y de
la saturación acústica. El problema es la desvalorización de las formas
diferentes y de sus tiempos-espacios, el sometimiento total a la inmediatez
obligada. Enormes volúmenes del pensamiento, de la reflexión, del afecto, de la
conversación y de la proximidad son inevitablemente eliminados. Y todo lo
humano que solo puede formarse a distancia de la inmediatez comunicativa deja
de formarse.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-82868618477369622092017-08-23T14:35:00.000-07:002017-08-23T14:35:11.040-07:00Estar con nuestro Señor<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGt9gvNY5jkUMqGhlS4OLq_vfrCYbq9BWz6G05av0uUCF0-zV8RlaTm9JPfF19AceVmfUXpdK33V8eMVwc0WA5Pc7cYfSN51ivyL2JtDsAvBHz2Ouzlbtp2y2t4WVMNHL6OIYiaYJUzvU/s1600/4419859784_23c1cfb9df_b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="398" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGt9gvNY5jkUMqGhlS4OLq_vfrCYbq9BWz6G05av0uUCF0-zV8RlaTm9JPfF19AceVmfUXpdK33V8eMVwc0WA5Pc7cYfSN51ivyL2JtDsAvBHz2Ouzlbtp2y2t4WVMNHL6OIYiaYJUzvU/s400/4419859784_23c1cfb9df_b.jpg" width="265" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bismillahi Rahmani Rahim<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nuestro
Señor dice: “Yo te recuerdo. Tú debes recordarme”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nosotros
no conocemos a Allah-swt-. ¿Cómo vamos a darle una descripción a nuestro Señor?
Así que al menos recordar Sus nombres nos acercará a Él y un día alcanzaremos
esa estación en que entenderemos a nuestro Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hoy en
día, quienes no son cercanos a Allah están pretendiendo conocer a su Señor.
Ellos no lo conocen. Los únicos que conocen a Allah-swt- son los cercanos a
Allah.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">¿Quién
es el Creador? No es algo que sea fácil de conocer. Aún no somos capaces de
descubrir lo que hay en nuestro interior o en este mundo. Y este mundo es
solamente un punto en esta galaxia. Y esta galaxia es solamente un punto entre
infinitas galaxias. Así es que cuanto mayor sea el entendimiento que
alcancemos, mejores siervos nos haremos de nuestro Señor, insha'Allah
ar-Rahman. Por eso es que ahora hacemos todo a un costado mientras hacemos
Zikr.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Es como
cuando dejas a todos a un lado, a tu gente amada y a lo demás, y marchas a
trabajar para ganar dinero. Eso es para ti, para ti mismo. Lo dejas todo para
irte de viaje. Eso es para ti, para tu ego.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La
gente de este siglo 21 puede alcanzar la cima de la tecnología, lujosos estilos
de vida, automóviles lujosos, mansiones lujosas, esto y aquello; pero
encontramos que muy pocos tienen paz en sus corazones y todos están
preocupados. El rico está preocupado, el pobre está preocupado, los oficiales
están preocupados, los presidentes están preocupados, y todos están
preocupados. Están temblando. Sus propios temores los han tomado y ahora no
tienen paz en ningún lado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Los
creyentes se han vuelto así y los incrédulos se han vuelto así. Sin paz. La paz
solamente puede llegar al corazón del hombre a través de su Señor. Esa es la
única manera de obtener paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Recordar
a Allah es recordar Sus Santos Nombres y elogiar a Su bendito Profeta (asws).
Alhamdulillahi Rabbil 'alamin. Y el bendito Profeta (asws) nos dice: “Mi
Nación, su fe envejece como la ropa que ustedes visten. Ellas se desgastan, se
rompen y desaparecen. Cuando pasa eso, consiguen ropa nueva y la renuevan. Su
fe es así. Envejece y lentamente pueden perderla. Por lo tanto, siempre
renueven su fe”. Renovar la fe es decir: <i>‘Ash
hadu an la ilaha illa Allah, wa ash hadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu’.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Estamos
haciendo todo a un lado para estar con nuestro Señor. Eso es por Allah. Luego,
todo lo que estés ganando te dará bendiciones y Rahmat en este mundo y en el
próximo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">-Hz Sahibul Sayf Sheykh Abdul Kerim Effendi (qs)<o:p></o:p></span></i></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-23300658990863619882017-08-22T09:39:00.003-07:002017-08-22T09:40:48.969-07:00Clarificando el Yihad<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtKUtqKe1u6kDmW1IJlZD1T83Ei3nTM7dXDVW-SAEQyAxL9ZCXdettndaImSBrlIvQvaB_Jk6gJJq9WpIt3NRkO7LuGExNU9b8g6n1LsaQv0sYlhoH_CEJ3QhR4yuz3_F9Qohbc27AjrY/s1600/Allahu+Akbar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="922" data-original-width="734" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtKUtqKe1u6kDmW1IJlZD1T83Ei3nTM7dXDVW-SAEQyAxL9ZCXdettndaImSBrlIvQvaB_Jk6gJJq9WpIt3NRkO7LuGExNU9b8g6n1LsaQv0sYlhoH_CEJ3QhR4yuz3_F9Qohbc27AjrY/s320/Allahu+Akbar.jpg" width="253" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bismillahi
Rahmani Rahim<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Yihad</span></i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> significa,
literalmente, hacer todo lo posible para lograr algo. No equivale a la guerra,
cuyo término coránico y árabe es la palabra<i>
qital</i>. <i>Yihad</i> tampoco significa
Guerra Santa. De hecho, ese término fue acuñado durante las cruzadas y
significaba guerra contra los musulmanes. La Guerra Santa no tiene equivalente
alguno en el Islam y yihad, sin duda, no es su traducción. Aunque el concepto
de guerra se halla contenido dentro de la palabra <i>yihad</i>, el significado de su raíz es llevar a cabo el máximo esfuerzo
para lograr algo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El vocablo <i>yihad</i> posee una connotación más amplia e incluye todo tipo de
esfuerzo por la causa de Allah. Los <i>muyahids</i>
(aquellos que llevan a cabo el <i>yihad</i>)
se consagran sinceramente a la causa del Islam, utilizan al máximo su intelecto
y espíritu en su servicio, despliegan toda la fuerza que son capaces de emplear
para defender el Islam contra las agresiones y, cuando es necesario, no dudan
en poner en riesgo sus propias vidas por el Islam. Todo esto es <i>yihad</i>. <i>Yihad</i> por la causa de Allah es el esfuerzo que una persona lleva a
cabo para ganarse la complacencia de Allah y hacer que Su palabra también sea
superior a las demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Existen dos aspectos del <i>yihad</i>. Uno es la lucha contra las supersticiones y las falsas
convenciones y también contra los apetitos del ego y las inclinaciones
malvadas, buscando, por consiguiente, la iluminación tanto intelectual como
espiritual. Este es denominado <i>yihad
mayor</i>. El otro aspecto, basado en animar a los demás a buscar y lograr el
mismo objetivo es denominado <i>yihad menor</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El <i>yihad
menor</i>, que generalmente viene a significar lucha por la causa de Allah, no
se refiere únicamente a la forma de lucha que se lleva a cabo en los campos de
batalla. El término es mucho más amplio. Incluye toda acción, desde denunciar
la injusticia cuando sea necesario (por ejemplo, desafiando una tiranía) hasta
presentarse en el campo de batalla, siempre y cuando dicho esfuerzo se haga
única y exclusivamente por amor a Allah. Hablar, quedarse en silencio, sonreír,
fruncir el ceño, unirse a una reunión o abandonarla, toda acción llevada a cabo
para mejorar la humanidad, ya sea llevada a cabo por individuos o comunidades,
también se incluye en el <i>yihad menor</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Mientras que el <i>yihad menor</i> depende de la movilización de elementos externos o
materiales y es ejecutado en el mundo exterior, el <i>yihad mayor</i> es una lucha interior contra las inclinaciones del ego;
no pudiéndose separar ambas formas de <i>yihad</i>.
Sólo aquellos que son sinceros en la lucha contra sus inclinaciones egoístas
pueden iniciar y sostener un <i>yihad menor</i>
correctamente, el cual a su vez ayuda en el éxito del <i>yihad mayor</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El profeta Muhammad (asws) combinaba estos
dos aspectos del <i>yihad </i>del modo más
perfecto en su persona. Hizo gala de una valentía colosal en la comunicación del
Mensaje de Allah, y era el más devoto en la adoración del Mismo. Estaba
consumido por el amor y el temor de Allah en su oración, y aquellos que le
veían sentían una gran ternura hacia él. Muy frecuentemente ayunaba día por
medio o en días sucesivos. A veces pasaba la noche entera rezando, hasta tal
punto que sus pies se inflamaban como resultado de permanecer durante largos
períodos de pie en oración. Como es relatado por Bujari, A'isha, pensando que
su persistencia en la oración era excesiva, le preguntó la razón por la cual se
dejaba llevar hasta la extenuación de esa manera al rezar, en vista de que
todas sus faltas ya habían sido perdonadas. El respondió: "<i>¿Acaso no voy a ser un siervo agradecido de
Dios?".</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Según lo explicado anteriormente, esforzarse
por la causa de Allah conlleva, además de transmitir el Mensaje a los demás, la
lucha del creyente contra sus inclinaciones egoístas con el fin de erigir un
carácter espiritual genuino que rezuma fe y ardor en el amor a Allah. La lucha
del creyente por la causa de Allah en esas dos dimensiones continúa hasta su
muerte a nivel individual y hasta el Día del Juicio Final a nivel colectivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El Islam no ha venido a provocar la disensión
en la humanidad, sino que ha aparecido para establecer la satisfacción espiritual
en los mundos internos de los seres humanos y hacerles estar en paz con Allah,
entre sí, con la naturaleza y con la existencia como un todo en su conjunto.
Surgió para erradicar la injusticia y la corrupción sobre la tierra y
"unir" la Tierra con el Cielo en paz y armonía. El Islam efectúa un
llamamiento a la fe dirigido a la gente con sabiduría y una exhortación justa,
y no recurre a la fuerza hasta que aquellos que desean mantener el orden
corrupto que han construido sobre la injusticia, la opresión el interés propio,
la explotación de los demás y la usurpación de los derechos, ofrecen
resistencia con fuerza y determinación para que el Islam sea difundido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">(Extraído de
El Sagrado Corán y Su Interpretación Comentada por Ali Ünal, Sura 2 ayat 218, y
adaptado por Raíces y Sabiduría)<o:p></o:p></span></i></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-64208234340943886222017-08-21T15:44:00.000-07:002017-08-21T15:44:14.064-07:00Barcelona, culpables y responsables: más allá del terrorismo<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Autor: Marcos Roitman Rosenmann<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay que extrañarse: la Unión Europea y
EEUU han sido los causantes del nuevo terrorismo que asola sus ciudades. El
resto es tirar balones fuera<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A las 12 horas de este viernes 18 de agosto,
España entró en catarsis. En todos los ayuntamientos del Estado se convocó a
actos de repulsa contra los atentados terroristas que sacudieron Barcelona y
Cambrils. Dos furgonetas conducidas por jóvenes, cuyas edades fluctúan entre 17
y 30 años, embestían a viandantes con un intervalo de horas. En Barcelona, 14
víctimas mortales y más de 100 heridos; en Cambrils, los cinco terroristas
resultaron abatidos a manos de la policía autónoma. El modus operandi ha sido calco
de los ocurridos en Londres y París. Mientras se hacía el silencio, en
Barcelona, de manera espontánea, los asistentes entonaron la frase: ¡No tengo
miedo! Una manera de crear confianza, de recuperar el pulso de lo rutinario,
comenzar el luto y honrar a las víctimas. Lamentablemente nada parece indicar
que el miedo ha desaparecido. Conscientes, tal vez, de la gravedad de la
situación, su declamación responde a una necesidad de contrarrestar lo
inevitable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos atentados han venido para quedarse. Su
origen espurio se encuentra en las acciones de las llamadas tropas aliadas de
Occidente, encabezadas por EEUU, invadiendo países como Afganistán, Irak,
Libia, fomentando guerras en Siria y desestabilizando gobiernos considerados
enemigos. ¿Qué otro sentido tienen las palabras de Mariano Rajoy señalando que
combatirán siempre a quienes deseen destruir nuestra forma de vida y nuestros
valores? O mejor aún, cuando señala con rotundidad que el problema es global y
que la batalla contra el terrorismo está ganada. En otras palabras, Occidente
se considera dueño del mundo y EEUU se proclama defensor de los valores que,
dice, les pertenecen por derecho propio. Hasta el mismísimo Donald Trump, quien
no tiene empacho a la hora de proteger a sus amigos del KKK y, de paso,
promover intervenciones militares a diestra y siniestra, muestra su pesar y
condena los atentados en Barcelona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La espiral del miedo y el terrorismo
yihadista ha calado hasta los huesos. No importa que las medidas implementadas
por los aparatos de seguridad y los gobiernos publiciten la normalidad. A pesar
de los controles, la colaboración de las comunidades musulmanas, la vigilancia
en los puntos calientes y el apoyo de gobiernos amigos, es poco probable que
estos atentados dejen de producirse. El origen es la causa del problema, y
mientras se oculte será imposible que desaparezca en el corto y mediano plazos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sabemos quiénes son los culpables, aquellos
que cometen el delito, pero los responsables residen en la Casa Blanca, el
Pentágono, el 10 de Downing Street, el Palacio del Elíseo, [La Moncloa] o la
sede de la Organización del Tratado del Atlántico Norte en Bruselas, por citar
algunas. No hay que extrañarse: la Unión Europea y EEUU han sido los causantes
del nuevo terrorismo que asola sus ciudades. El resto es tirar balones fuera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nada hace pensar que la realidad pueda
revertirse. El llamado Estado Islámico (Isis) se asentó, expandió y tiene sus
fundamentos en las invasiones de Irak y Libia, países destruidos y
desarticulados como estados, reducidos a reinos de taifas, donde el control
político por las tropas del Isis han posibilitado la toma de ciudades,
proclamando el Estado Islámico. Sin olvidarnos de la guerra en Siria, recreada
desde los centros de poder en Washington. Estas agresiones no han pasado
desapercibidas a los ojos de la comunidad musulmana y los pueblos árabes. Los
ataques a las Torres Gemelas, el 11 de septiembre de 2001, fueron la
culminación. Bajo la declaración de guerra contra el terrorismo islámico se
confundió, manipuló y presentó a una cultura milenaria y una religión, la
musulmana, como la causante de todos los males en el mundo. La declaración de
guerra contra el terrorismo islámico, por la administración de George W. Bush,
fue el error que nos sitúa en Barcelona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para muchos jóvenes, hijos y nietos de
musulmanes arraigados en Francia, Bélgica, Alemania o España, las políticas
fomentadas o amparadas por los gobiernos, criminalizando el islam y sus
seguidores, son la fuente del conflicto. La falta de oportunidades, el
desempleo, la marginalidad y la sobrexplotación coadyuvan a crear ese malestar
contra la sociedad de consumo, identificada con la decadencia de la moral
occidental y el capitalismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Isis se apoya en tales condicionantes para
sumar adeptos y mártires a sus filas. Una llamada para miles de jóvenes
musulmanes que rechazan la dominación militar y deciden luchar contra el
invasor. Lo desgarrador es la identificación del objetivo con la necesidad de
causar el mayor dolor, desgarrando y poniendo en tela de juicio los propios
valores de la vida. El enemigo no tiene sexo ni edad, y carece de humanidad.
Barcelona debe hacernos reflexionar y evitar declaraciones pomposas y
propagandísticas que hablan del triunfo de Occidente. La guerra no es
religiosa, sino geopolítica, por el control de las materias primas y la
dominación imperialista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fuente: La
Jornada. Extractado por lahaine.org<o:p></o:p></span></i></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-70385840838578107542017-08-17T15:34:00.001-07:002017-08-17T15:35:14.925-07:00La persecución del Islam en el mundo<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Desde principios del siglo XXI numerosos grupos
musulmanes han sufrido sangrientas persecuciones a lo largo del planeta, por causas
que oscilan entre lo étnico y lo religioso, pero con motivaciones económicas de
fondo. Al margen de sus valores intrínsecos como religión, el islam tiene
asignado un determinado papel en la situación política internacional. La
demonización del islam y la llamada “guerra contra el terrorismo” son
componentes de la globalización corporativa y el Nuevo Orden Mundial, una nueva
forma de colonialismo y de expansionismo occidental, con el objetivo de
apoderarse de los recursos energéticos. La Organización Mundial del Comercio y
el Banco Mundial son los brazos seculares de dicho expansionismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A principios del siglo XXI los musulmanes son
perseguidos a lo largo del planeta, en muchos casos tan sólo por tratar de
vivir libremente según sus leyes y creencias. Esta persecución va desde la
represión más violenta hasta simples discriminaciones, y varía según las
circunstancias y los intereses geoestratégicos de cada zona. Sería arduo
referirse a todos los conflictos donde los musulmanes luchan por sus derechos,
a veces en situaciones de gran precariedad material, frente a ejércitos
profesionales armados por las potencias de occidente. Esto hizo decir a Samuel
Huntington en su Choque de civilizaciones que “las fronteras del islam están
teñidas de sangre”. El analista del Departamento de Estado Norteamericano se
refiere a los conflictos de Cachemira, Bosnia, Chechenia o Mindanao. Según él,
estos conflictos muestran el carácter violento del islam, a pesar de que en
todos estos casos los musulmanes son los agredidos. Los musulmanes de Bosnia
sufrieron una invasión militar y fueron sometidos a una política de limpieza
étnica por parte de Serbia. Matanzas y campos de exterminio donde eran
recluidos cientos de hombres y mujeres por el simple hecho de ser
musulmanes/as, donde los hombres eran torturados insistentemente y las mujeres
violadas en masa y maltratadas con toda impunidad. Una vez más, se culpa a la víctima
por la barbarie de los agresores (y en todos estos casos, se trata de países de
mayoría cristiana).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Chechenia<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Una situación trágica que continúa es la de
Chechenia. Para comprender la inmensa tragedia de este pueblo hay que
remontarse al 1944:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El 23 de febrero de 1944, Stalin ordenó la
deportación de toda la población chechena e ingush a Asia Central. Más de la
mitad de las 500.000 personas que fueron trasladadas a la fuerza murieron en el
camino o en las masacres cometidas por las tropas soviéticas. Los chechenos
fueron esparcidos en grandes colonias penales, situadas en lugares remotos de
las actuales Kazajistán, Uzbekistán y Kirguizistán. En los años siguientes
miles murieron de neumonía y hambre. En 1956, Nikita Kruschev reconoció los
errores cometidos con los chechenos y se inició el retorno. Los chechenos a
menudo se llevaron con ellos los huesos de sus seres queridos para enterrarlos
en sus ancestrales cementerios. Pero sus vidas realmente nunca volvieron a ser
lo que eran. Muchos de los antiguos Auls de la montaña estaban en ruinas y no
estaban habitables, lo que obligó a la mayoría de los chechenos vivir en las
llanuras, y a alterar irrevocablemente sus costumbres. Además, la pérdida
masiva de vidas entre los ancianos rompió una rica tradición oral mantenida
durante siglos, causando un grave daño a la cultura chechena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En 2004, sesenta años después, el Parlamento
Europeo aprobó una moción que reconocía esta catástrofe como un genocidio,
declarando el 23 de febrero como Día Mundial de Chechenia. Y sin embargo, la
tragedia continúa. Tras la desmembración de la Unión Soviética, los chechenos
proclamaron su independencia de Moscú, un sueño que no se ha hecho realidad.
Rusia invadió Chechenia, a causa de su importancia estratégica en el plan para
los grandes gaseoductos del Asia Central. Durante el conflicto armado, se
calcula que murieron unos 250.000 chechenos, una cuarta parte de la población.
Entre ellos, 42.000 niños en edad escolar, menores de 11 años. También aquí se
trata de demonizar la resistencia de los chechenos a su destrucción, olvidando
su historia de sufrimientos y sus derechos como pueblo, y presentando sin
contextualizar acciones terroristas deleznables, pero que no llegan ni a la ínfima
parte de lo que los chechenos han sufrido como pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Mindanao<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La situación de los musulmanes en Mindanao es
una vez más una herencia de la colonización. La incorporación de Mindanao a
Filipinas es un hecho artificial, que se deriva de la derrota de los españoles,
quienes cedieron la isla a los EEUU. Los primeros contactos del islam con
Mindanao se produjeron en una época tan temprana como el siglo X, a través de
comerciantes musulmanes. Pero no será hasta el siglo XIV cuando se inicia un
proceso de islamización, que dio paso a la creación de los sultanatos locales
de Sulu y de Maguindanao. Se habla, una vez más, de un “islam sincrético” con
tradiciones locales (ritos de paso y celebraciones propias), apegado a la
tierra y alejado de modelos rigoristas. La islamización se vio frenada por la
ocupación española (1565-1898), con un proyecto de evangelización agresiva y de
persecución de las creencias musulmanas que duró varios siglos, en los cuales
la población musulmana (llamados moros) fue reduciéndose drásticamente, a causa
tanto de las muertes como de las emigraciones. Mindanao nunca fue totalmente
ocupada por los españoles, quienes a pesar de ello la cedieron a los
norteamericanos en el Tratado de París. La denuncia de este proceso está en la
base de la demanda de independencia para Mindanao, una isla que fue autónoma
hasta la unificación forzosa realizada por los colonizadores. Como resultado de
la dominación norteamericana (a partir de 1896), se fomentaron las conversiones
al cristianismo y se creó una clase dirigente cristiana, desplazando a los Moros
a la marginalidad. La resistencia islámica a estas dominaciones los convirtió
en enemigos del Estado creado por los colonizadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El Estado filipino independiente fomentó la
colonización masiva de Mindanao por parte de las tribus del norte, leales al
régimen, especialmente tras la segunda guerra mundial. Se hicieron concesiones
de tierra y se ofrecieron amplias ventajas a los colonos, como un instrumento
de ocupación y de erosión de la resistencia al dominio filipino, dando paso al
conflicto actual por la disputa de la tierra. Los descendientes de estos
colonos constituyen hoy la población mayoritaria de Mindanao. A la cuestión
territorial y religiosa se une la existencia de diferentes tribus, con su
idiosincrasia y su lenguaje. Desde los años 70 del siglo pasado existe una
creciente conciencia de la islamicidad como hecho diferencial, frente al
control por parte del ejército (ley marcial de 1972). Diferentes guerrillas
musulmanas lucharon por la auto-determinación del Bangsmoro o Nación Musulmana
en Mindanao. El año 1996 se firmó un acuerdo de paz que todavía está en proceso
de ser completado. El Frente Moro Islámico de Liberación y el Frente Moro de
Liberación Nacional trabajan por el reconocimiento de los derechos históricos y
de la cultura de los Moros y de los Lumadnon (tribus nativas no musulmanas),
convertidas hoy en “culturas minoritarias”. Actualmente, se calcula que tan
solo el 5% de los filipinos son musulmanes, unos 4 millones de personas. La
mitad de ellos viven en la llamada Región Autónoma del Mindanao Musulmán,
creada tras un referéndum en la única región del archipiélago donde los
musulmanes son la población mayoritaria, hasta el 90%. Los musulmanes de
Mindanao tienen su propia historia, sus lenguas, sus tradiciones y referencias
culturales, y luchan por su preservación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tailandia<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Existen otros países —como China, Tailandia o
Birmania—, donde se viven situaciones de persecución abierta del islam y falta
de reconocimiento de los derechos de los musulmanes. Muchos de estos conflictos
son el resultado de las fronteras arbitrarias legadas por la colonización, y de
las dificultades de encajar una zona étnica, cultural y religiosamente muy
diversa en un modelo de Estado-nación de tipo occidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En Pattani, al sur de Tailandia, se ha
tratado durante años de imponer el budismo (un budismo concebido como religión
de Estado, no el enseñado por el profeta Buda, que la paz y las bendiciones de
Allâh sean sobre él) por la fuerza. Los enfrentamientos entre grupos
separatistas y el ejército tailandés han sido constantes desde finales de la
Segunda Guerra Mundial. Durante años, se prohibió todo signo externo que
pudiese pasar por islámico, como llevar barba, el uso de turbantes o el hiyab.
Se prohibieron las escuelas coránicas y los dialectos propios (de origen
malayo), en los cuales está escrita la literatura de los musulmanes de Pattani.
A pesar de siglos de dominio militar e imposición cultural tailandesa, los
habitantes de Pattani permanecen fieles a sus tradiciones. Al igual que sucede
con el budismo tailandés, estas aparecen muy imbricadas con prácticas
animistas. En los años ochenta se calcula que había más de 2000 mezquitas en las
38 provincias tailandesas, la inmensa mayoría de ellas en el sur. Los
musulmanes tailandeses son mayoritariamente de etnias malayas, pero también
proceden de Pakistán, China, Camboya, en el norte. Fue en mayo del 2004, cuando
murieron más de cien jóvenes musulmanes que protestaban por la represión de sus
creencias. Los jóvenes, en su mayoría adolescentes, se refugiaron en la
histórica mezquita de Krue Se, construida en el siglo XVI, que fue tiroteada
por el ejército de ocupación con fuego de ametralladoras y mortero. Según la
“prensa libre”, se trataba de fundamentalistas islámicos que habían asaltado un
arsenal de armas. Sin embargo, tal y como narró el corresponsal de The Angeles
Times, entre las víctimas de la masacre (la mayoría adolescentes) no se encontraron
más que machetes y pistolas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">India<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La situación de los musulmanes es trágica en
muchas zonas de la India. En este gigantesco país se calcula que viven 150
millones de musulmanes, entre ellos decenas de millones de niños no
contabilizados por el censo. Superan el 15% de la totalidad de la población, y
la inmensa mayoría se ha quedado en la cuneta del despegue económico que
experimentó el país en el último lustro. Si el atraso es palpable en el campo,
en las ciudades la marginación de los musulmanes se hace más lacerante. Viven
amontonados entre montañas de basura de barrios semiderruidos o nunca acabados
de construir, sin apenas servicios públicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Al dividirse India y Pakistán, el porcentaje
de musulmanes que quedó bajo control de Nueva Delhi apenas llegaba al 12% de la
población, pero ahora se acerca al 15%. En el distrito de Rampur (40 % de
población musulmana), la media de las familias es de cinco hijos. Los niños
suelen ir a la escuela hasta los 9 o 10 años, cuando muchos la abandonan para
trabajar. Las niñas a esa edad hace ya tiempo que se dedican a cuidar a sus
hermanos menores, mientras la madre trabaja en el campo. Pocas son las que
acuden a la escuela. El analfabetismo entre musulmanes dobla al de los hindúes,
y en zonas rurales supera el 60%.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hablamos de la construcción de los
Estados-nación modernos. Este problema es especialmente dramático en países del
llamado tercer mundo, donde no existían hasta la colonización unas estructuras
de Estado centrales a través de las cuales construir esa “nación homogénea y
gobernable”. En esta tesitura, el Partido fundamentalista hindú BNJ representa
un intento de cohesión social bajo la bandera de la religión, una de las más
peligrosas en un contexto tradicionalmente abierto, plural, abigarrado. Este
intento de homogenización lo sufren especialmente los musulmanes. La
construcción de la historia nacional los excluye. Se habla del islam como de
una religión extranjera, presente en el subcontinente asiático a raíz de
feroces invasiones. El hinduismo es presentado como la religión autóctona, lo
propio de los indios. Los musulmanes son, por tanto, unos renegados. Este tipo
de planteamientos están presentes en muchos otros países del mundo. En España,
sin ir más lejos, se ha tratado de construir una historia nacional en oposición
al islam, tratando de inculcar a generaciones la absurda idea de que los
musulmanes españoles entre los siglos VII y XVI eran todos árabes y
extranjeros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En los últimos años, la violencia contra los
musulmanes ha estallado con una crueldad a veces increíble. Turbas de
fundamentalistas hindús asesinando a hombres, mujeres y niños, en pogromos
perfectamente calculados desde las instancias del poder. Un caso extremo fue la
matanza de Gujarat. El año 2001, fueron asesinados más de dos mil musulmanes, y
ciento cincuenta mil musulmanes tuvieron que huir, abandonando sus hogares, sus
tierras ancestrales. El escritor indio Arundhati Roy definió lo sucedido del
siguiente modo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“El pasado marzo [del 2001], en la India, en
Gujarat, turbas hinduistas de la derecha asesinaron a dos mil musulmanes en una
orgía de violencia, haciendo gala de una destreza espeluznante. Tras violar de
forma multitudinaria a las mujeres, las quemaron vivas. Arrasaron tumbas y
altares musulmanes. Más de ciento cincuenta mil musulmanes han tenido que
abandonar sus hogares. La base económica de la comunidad fue destruida.
Informes de testigos y de comisiones investigadoras acusaron al gobierno
estatal y a la policía de colusión con los actos de violencia. Yo estuve
presente en una reunión donde un grupo de víctimas clamaba: Por favor,
¡sálvenos de la policía! Es todo lo que pedimos…”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cachemira<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Dentro de la India, Cachemira es una de las
regiones más ricas del mundo, donde se encuentran grandes yacimientos de oro,
esmeraldas y rubíes, localizada en una zona montañosa entre el Himalaya y la
cordillera de Pin Panjal. El conflicto se inició en 1947, cuando el marajá de
Cachemira, Hari Singh, un gobernante hindú apoyado por los británicos en un
Estado con un 90% de población musulmana, decidió arbitrariamente la
incorporación de su territorio a la India, para impedir el triunfo de los
movimientos populares a favor de la anexión a Pakistán. Desde entonces, tanto
Pakistán como la ONU han exigido en varias ocasiones un referéndum sobre el
estatuto de Cachemira, nunca celebrado. La negativa India fue el detonante de
una primera guerra, entre 1947 y 1948. En 1965 hubo una segunda secuencia de
fuertes enfrentamientos. En 1971 se produjo la guerra que llevó a la
independencia de Bangladesh. Tras casi tres décadas de frecuentes escaramuzas
comenzó la escalada nuclear. Pero no se trata tan solo de un asunto entre
Estados por apoderarse de una rica tierra: al margen de los partidos indio y
pakistaní, en Cachemira se ha desarrollado un fuerte movimiento separatista
autóctono. Los grupos de liberación que operan en Cachemira se dividen en dos
grandes tendencias: la favorable a la independencia de Cachemira y a la
unificación de las zonas que están actualmente en poder de la India y de
Pakistán, y la que busca una unión a Pakistán de la Cachemira India. El
problema no puede tener otra solución satisfactoria que una consulta democrática
sobre la autodeterminación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La situación de violencia continua se ceba
sobre los civiles. Según Human Rights Watch (HRW), en las zonas de Cachemira
controladas por la India, se producen habituales violaciones a los derechos
humanos, tanto por parte de los rebeldes que luchan por la independencia, como
por parte de las fuerzas de seguridad indias y sus grupos paramilitares. Las
acusaciones son concretas, e incluyen casos documentados de ejecuciones
sumarias, violaciones, tortura y desapariciones. El 90 % de la población de
Cachemira, de 4 millones de habitantes, es musulmana. Para controlarles, se ha
establecido un contingente permanente de 700.000 soldados indios. Entre 1990 y
1999, fueron asesinados en “operaciones de limpieza” 65.000 cachemires,
incluyendo mujeres y niños. Una media de 20 personas mueren diariamente y los
hospitales y las escuelas están siendo bombardeados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A principios de los años 90, la persecución
de musulmanes se recrudeció; el gobierno indio emprendió una brutal política de
“hinduización” de Cachemira, acompañada de una represión despiadada contra la
población: cierre de los centros de educación islámicos, encarcelamientos
masivos, incendio de viviendas, prohibición de los medios de comunicación de
orientación musulmana, etc. En Octubre de 1993, en Srinagar, capital de
Cachemira, se realizó una operación terrorista a gran escala para eliminar a supuestos
activistas musulmanes radicales. Durante la celebración del Namaz (plegaria de
los Viernes), se puso cerco a todos los que estaban reunidos en la mezquita de
Hazrabtal, ya que las autoridades consideraban esta mezquita como cuartel
general de los extremistas musulmanes. El asedio se mantuvo durante un mes y
como resultado del mismo, alrededor de 100 personas fueron asesinadas y otras
300 fueron enviadas a prisión sin ningún cargo. Al clima de violencia
generalizada contribuye el discurso oficial de las autoridades indias. El
Ministro Farooq Abdullah declaró públicamente que las áreas en las que existe
presencia islamista deben ser “saneadas”. Para que no queden dudas, el 15 de
enero del año 2003 explicó que se debe matar a los islamistas “ya que no hay
espacio suficiente en las cárceles”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Palestina<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El caso de Palestina es uno de los casos más
flagrantes de genocidio en marcha en estos momentos en el mundo. Asistimos a la
colonización, subordinación y guetización de los habitantes de un país, con la
intención de desplazarlos y ocupar su territorio. La ideología en la cual se
apoya esta política es conocida: una forma extrema de nacionalismo que combina
lo racial con lo religioso: el sionismo. El conflicto palestino-israelí es
político antes que religioso. Tiene que ver con la pervivencia del colonialismo
y con políticas de Estado. Para comprender la naturaleza de Israel, varios
modelos similares pueden mencionarse: la España inquisitorial, la colonización
americana y el exterminio de los indios, el apartheid sudáfricano, además del
caso de la Alemania nazi, tantas veces evocado para describir la situación de
Palestina. La principal diferencia es que el caso de la limpieza étnica en
Palestina está teniendo lugar en el siglo XXI, a los ojos del mundo entero, en
la era de las telecomunicaciones, y en un período en el cual ya casi nadie
evoca el derecho de los occidentales a colonizar (y mucho menos a exterminar) a
los salvajes. Todo lo contrario: en un tiempo histórico en el cual a los mismos
políticos que permiten el genocidio se les llena la boca con el discurso de los
derechos humanos, la democracia, la libertad, la modernidad occidental, como
panaceas universales que deben ser impuestas. Es más: para realizar el
genocidio cuenta con el apoyo incondicional de los EEUU, que se manifiesta
tanto a nivel político (bloqueo de resoluciones en el Consejo de Seguridad de
la ONU) como en ayuda económica, que según un informe del Congressional
Research Service ha alcanzado en la década 2000-2010 la increíble cifra de 28,9
billones de dólares, utilizados por Israel para reforzar su poderío militar. Y
cuenta con el apoyo masivo de los medios de comunicación y de centenares de
mercenarios de la pluma, que se hacen pasar por analistas políticos y
justifican abiertamente los crímenes más abominables ante las opiniones públicas
occidentales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Aunque el inicio de la colonización se dio
bajo el amparo del mandato británico, el inicio de la limpieza étnica en
Palestina puede fecharse en el año 1948, el año de la Nakba (catástrofe). Tras
la independencia, y ante la resistencia de los palestinos, Israel mató a 13.000
palestinos y forzó el éxodo de otros 750.000 de sus ciudades y de sus pueblos.
Cerca de 400 pueblos palestinos fueron arrasados. La ONU adoptó la Resolución
194 donde pide a Israel que permita el retorno de los refugiados. Seis décadas
después, Israel sigue ignorando la resolución. Los expatriados se han
convertido ya en cuatro millones. El segundo gran momento de expansión fue el
año 1967, durante la guerra de los Seis Días, con la ocupación israelí del
resto de la Palestina histórica (Cisjordania, Gaza, Jerusalén-Este), el Sinaí
egipcio y el Golán sirio. La Resolución 242 de Naciones Unidas exigió la
retirada de las tropas israelíes de los territorios ocupados. Israel ha
ignorado la resolución, con la implantación de un sistema de control militar
cada vez más violento en los territorios ocupados. Desde entonces, la ONU ha
ido condenando a Israel, resolución tras resolución, sin que esto afectase en
lo más mínimo al desarrollo de sus planes. La política israelí ha sido la de
colonizar las tierras palestinas mediante asentamientos ilegales ferozmente
armados, con licencia para matar, sitiando a los legítimos habitantes en
guetos, destruyendo sus casas para crear asentamientos de colonos y ahogándolos
día tras día para forzar su exilio. Cualquier atisbo de resistencia es
calificado como “terrorismo” y es aprovechado para realizar castigos colectivos
sobre la población civil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Israel es un Estado no-democrático sino
etno-crático, regido por leyes étnicas que otorgan precedencia a los judíos en
todos los ámbitos, un Estado racista creado al amparo del colonialismo. Los
dirigentes israelíes están llevando a cabo su plan de genocidio de forma
sistemática desde su fundación, con total impunidad. Las atrocidades cometidas
por Israel en los últimos 60 años sobrepasan lo imaginable. El objetivo último
del Estado israelí es expulsar al pueblo palestino de su tierra y construir el
Gran Israel, una utopía política fascista. De hecho, los propios líderes
israelíes no han ocultado su proyecto: “Tenemos que expulsar a los árabes y
ocupar su lugar” (David Ben Gurión); “La partición de Palestina no es justa.
Nunca la aceptaremos. Eretz Israel será restituido al pueblo de Israel. Todo él
y para siempre” (Menahem Beguin); “No existe nada que se pueda considerar un
Estado palestino. Nosotros podemos llegar, echarlos y ocupar el país” (Golda
Meir); “No puede haber sionismo, colonización ni Estado judío sin la expulsión
de los árabes y la expropiación de sus tierras” (Ariel Sharon a la Agencia France
Press, el 15 de noviembre de 1998); “He creído siempre en el eterno e histórico
derecho de nuestro pueblo a toda esta tierra” (Ehud Olmert, ante al Congreso de
Estados Unidos el 30 de junio de 2006).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Las últimas matanzas perpetradas por Israel
se fechan en los años 2006 (bombardeo del Líbano) y en el 2009 (bombardeo del
gueto de Gaza). Las autoridades israelíes hablan de “guerra contra Hezbollah” y
“guerra contra Hamas”, pero en realidad no hay ninguna guerra, sino la
continuación de una política iniciada mucho antes de que Hamas o Hezbollah
existieran. Hamas y Hezbollah son calificados como grupos terroristas, tan solo
por oponerse al genocidio de sus pueblos. La resistencia armada ha sido
convertida por Israel en la única opción posible, de forma perfectamente
calculada. Lo que quiere Israel es que haya atentados y una resistencia que se
llame a si misma “islámica”, aprovechándose de la islamofobia dominante en
occidente para justificar ante la opinión pública occidental (especialmente en
los EEUU) la continuación del genocidio. Estos planes son básicamente los
mismos desde antes de la existencia de Hamas y Hezbollah. Esta es la lógica del
opresor: oprímeles hasta lo insoportable, mata a unos cuantos niños para que
otros padres y madres lleguen a la conclusión de que es mejor marcharse o se
decanten por la lucha armada, de forma que se pueda seguir matando impunemente,
con la excusa del “derecho de Israel a defenderse”. Y mientras, se continúa con
la repoblación de territorios con colonos étnicamente puros, lo cual implica
traer extranjeros judíos de todo el mundo para ocupar las tierras de los
palestinos desplazados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Toda la política de Israel desde su fundación
ha girado entre dos posibilidades: o la expulsión en masa de los palestinos o
su concentración en guetos, reservas tribales. Y ha ido moviéndose de un polo
al otro según las ocasiones, según los vaivenes de la política internacional.
En los intermedios, como táctica de distracción, se emprenden “negociaciones de
paz”, como un modo de dar tiempo a la política de hechos consumados. Pero
Israel nunca ha querido la paz, ya que la guerra le ofrece el único marco
posible para ejecutar sus planes. Cuando se habla de “negociaciones de paz”, se
pasa por alto la naturaleza de Israel: se trata de un Estado étnico-religioso
en el cual los no-judíos no tienen los mismos derechos que el resto, y son
sujetos a todo tipo de arbitrariedades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A pesar de que existen otros conflictos
incluso más graves (Congo o Birmania, por ejemplo), la causa palestina está en
el centro de la política internacional. Ha generado una simpatía en todo el
mundo, incluidos judíos partidarios de los derechos humanos, que consideran
como una infamia la manipulación que el Estado de Israel hace de su tradición
milenaria, y que han dejado claro que Israel no es solo la antítesis del
judaísmo, sino su peor enemigo actualmente. El Estado de Israel es una afrenta
a todos los judíos perseguidos a lo largo de la historia, una afrenta a sus
tradiciones y a sus sabios, a sus gentes y a su legado milenario. La causa
palestina es hoy considerada en los cinco continentes como la causa de la
humanidad, de los derechos humanos, de la supervivencia del hombre en tanto
criatura solidaria, de todos aquellos que siguen pensando que los seres humanos
pueden reunirse en torno a valores compartidos, más allá de la religión o de la
raza, y fundar comunidades respetuosas con la diferencia. Todos somos
palestinos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Birmania<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tal vez el caso más trágico que padecen los
musulmanes en el mundo actual sea el de Birmania (o Myanmar). El islam está
presente en Birmania desde el siglo IX, a causa de la llegada de mercaderes,
marinos y otros viajeros, venidos especialmente del subcontinente indio, pero
también de Persia y de Anatolia. A lo largo de los siglos se han ido mezclando
con las poblaciones locales, creando una cultura específica, claramente
diferenciada de otras poblaciones musulmanas de Asia. A consecuencia del terror
inherente a la colonización británica se produjeron desplazamientos masivos de
población desde la India a algunas zonas de Birmania, donde los musulmanes son
mayoritarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Desde el golpe de Estado de 1988 la situación
de los derechos de estos colectivos es crítica. Organizaciones internacionales
denuncian la práctica habitual de asesinatos extrajudiciales, la tortura, las
re-locaciones forzadas de poblaciones enteras, la confiscación de tierras, la
destrucción de viviendas, los trabajos forzados, el tráfico de seres humanos y
la persecución de toda oposición a la Junta Militar gobernante. Las comunidades
musulmanas y cristianas han sufrido todos estos abusos, además de otros
específicamente anti-religiosos, debidas a que el Estado considera la etnia
birmana y la religión budista como elementos vertebradores de la identidad
nacional. Una vez más nos situamos ante una manipulación de la religión,
utilizada como signo de una identidad nacional refractaria al pluralismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Musulmanes y cristianos se enfrenten a graves
dificultades a la hora de practicar su religión. La adscripción religiosa de
los ciudadanos figura en la carta oficial de identidad, que éstos están
obligados a llevar permanentemente. La literatura racista y difamatoria contra
el cristianismo y el islam es distribuida ampliamente. La presencia de
musulmanes es presentada reiteradamente como una amenaza para la supremacía del
budismo y de la raza birmana. En los últimos años han sido documentados casos
de asesinatos de líderes religiosos, confiscación de escuelas coránicas y
destrucción de templos. Estos crímenes son tolerados e incluso realizados por
el propio Ejército. Existe una fuerte censura y restricciones a la edición o
entrada en el país de literatura religiosa no budista, hasta el punto de que
está prohibida la traducción de la Biblia a las lenguas locales. Resulta muy
difícil conseguir permisos para realizar la peregrinación a Meca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Existen zonas donde se prohíbe la
construcción de mezquitas, e incluso se deniega el permiso a reparar las
mezquitas existentes. En algunas zonas, los musulmanes son forzados a pagar
impuestos especiales, que son destinados a la construcción de pagodas budistas.
En ocasiones, éstas son levantadas mediante el trabajo forzado de los propios
musulmanes, al lado de las mezquitas en estado ruinoso, y eso en poblaciones
sin apenas presencia de población budista. Desde 1983 algunos pueblos han sido
declarados como “zonas libres de musulmanes”, y en otros se ha prohibido la
ubicación de nuevos residentes musulmanes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Al margen de la política del Estado, se
repiten los pogromos anti-musulmanes. El año 1997 monjes budistas asaltaron una
mezquita, armados con palos, y realizaron destrozos de consideración. El 2001
en Taungoo, cerca de 20 musulmanes que rezaban en la mezquita de Ha Tha fueron
asesinados. La mezquita fue demolida a petición de monjes budistas locales, en
retaliación por la destrucción de los Budas de Bamiyan, en el Afganistán de los
talibanes. En casos como este, los musulmanes denuncian la pasividad del
ejército, que solo aparece tras dos o tres días de violencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La situación se agrava en los distritos de
Shan y de Arakan, donde viven importantes poblaciones musulmanas. Los
musulmanes de etnia Rohingya, en el distrito de Arakan, no comparten los dos
elementos principales de la ideología del Estado: la religión budista y la
etnia birmana. El Estado les niega la ciudadanía, lo cual implica restricciones
a la libertad de movimiento, la prohibición de realizar determinadas
actividades económicas, y la denegación del acceso a servicios públicos
básicos, incluidos sanitarios y educativos. El ejército ha realizado confiscaciones
masivas de tierras, quemas de pueblos, destrucción de mezquitas, re-locaciones
forzadas de poblaciones y violaciones sistemáticas. Existen sectores de la
población sometidos a trabajos forzados en granjas del Estado, bajo la custodia
del Ejército. Estas prácticas han provocado el éxodo de miles de personas,
250.000 de los cuales malviven en campos de refugiados en la frontera con
Bangla Desh, mientras unos 110.000 lo hacen en la frontera con Tailandia. La
inmensa mayoría de estos refugiados son musulmanes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Musulmanes contra musulmanes<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hay que mencionar las persecuciones sufridas
por musulmanes/as en países de mayoría musulmana, tales como Sudán, Marruecos,
Uzbekistán o Turquía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Uzbekistán es un caso típico de Estado con
mayoría de población musulmana donde el islam es cruentamente perseguido. Por
supuesto, no se puede encarcelar a todos los musulmanes en un país con el 80 %
de población musulmana, pero la represión hacia todas las manifestaciones
islámicas que se consideran fuera del “islam oficial” es rigurosa. Existen
leyes que establecen horarios estrictos para la asistencia a las mezquitas, y
que prohíben cualquier reunión de carácter islámico “fuera de programa”. La
descripción de la represión realizada por Steve Crawshaw, director en Londres
de Human Rigths Watch, es muy gráfica:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“La policía en Uzbekistán lleva a cabo
descargas eléctricas, palizas y violaciones con el fin de lograr ‘confesiones’
de los detenidos. Los miembros de los servicios de seguridad asfixian a los
detenidos con bolsas de plástico, les hacen respirar cloro y les cuelgan de sus
muñecas o tobillos en las celdas. El pasado año, unos médicos extranjeros
descubrieron que el cuerpo de un preso, que había muerto en custodia, había
sido sumergido en agua hirviendo. Sus manos no tenían uñas. Éste es el estilo
del régimen de Karimov”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Esta brutal represión tiene lugar con la
complacencia del gobierno de EEUU y otros países occidentales, que han estado
ayudando económicamente al régimen, reforzando su ejército en nombre de la
“lucha contra el terrorismo”. El régimen recibió 500 millones de dólares de
ayudas económicas el año 2003. En un documento dado a conocer en mayo del 2004,
el Departamento de Estado de EEUU señalaba que Uzbekistán estaba haciendo
“sustanciales y continuados progresos” en lo referente a los estándares sobre
derechos humanos y la democracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Tal vez el caso más extremo de represión y
violencia del islam ejercida por otros (supuestos) musulmanes se está viviendo
en Sudán, en la región de Darfur. Las milicias árabes llamados janjaweed
irrumpen en las aldeas incendiando casas y matando a todos aquellos que se les
oponen. En un informe elaborado por Human Rights Watch se documenta la
destrucción de mezquitas, el asesinado de imames y líderes religiosos y la
profanación de ejemplares del generoso Corán (aunque resulta difícil de creer,
se cagan sobre ellos). En una escuela, los janjaweed violaron a 41 alumnas
delante de sus padres. Se habla de ejecuciones sumarias, incendios de pueblos y
de aldeas, de la hégira forzada de cientos de miles de personas ante la
connivencia del ejército.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Islamofobia<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Dentro de la creciente persecución del islam
en el mundo hay que situar el auge de la islamofobia, la demonización del islam
y el acoso en el que viven las comunidades musulmanas en occidente, en el marco
de la llamada “guerra contra el terrorismo”. Sucesivos informes de la ONU, la
UE y la OSCE vienen alertando sobre el auge de la islamofobia en occidente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">No podemos obviar que la islamofobia ocupa un
lugar destacado en la política contemporánea. No se trata tan sólo del rechazo
irracional de un sector de la población, sino de una fobia social inducida
desde determinados centros de poder para justificar la suspensión del habeas
corpus y el mayor control de los individuos por parte del Estado. La
demonización de los musulmanes es parte fundamental de la geopolítica
energética de Occidente, y se sitúa entre los mecanismos económicos y políticos
que caracterizan el Nuevo Orden Mundial. Existe además una conexión entre la
islamofobia y la ocupación israelí de Palestina, actuando la demonización del
islam como ideología legitimadora de la colonización y la represión sin límites
de la resistencia palestina. Se trata de la ideología marco mediante la cual se
genera consentimiento respecto a actuaciones militares (a nivel global) y
policiales (a nivel local) que en una situación normal no serían aceptadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Esta dimensión ideológica goza hoy en día de
gran aceptación en círculos académicos y políticos, y se sitúa en consonancia
con las políticas neoliberales de la globalización corporativa. La dimensión
ideológica de la islamofobia la vincula con el orientalismo y con el
antisemitismo clásico europeo. La islamofobia es un fenómeno con una larga
historia, pudiéndose trazar una continuidad desde la Edad Media hasta nuestros
días. La demonización del Islam como una religión opuesta a los valores de la
cristiandad occidental fue forjada en un momento en el cual los diferentes países
(en el contexto de la emergencia del Estado-nación) se configuraban en relación
con una religión determinada. Es en algunos sectores del mundo académico y
universitario donde se forjan y se mantienen en pie algunos de los mitos más
divulgados sobre el Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La aceptación e incluso respetabilidad de la
islamofobia en amplios sectores del mundo intelectual y académico occidental
resulta significativa, y la diferencia de otras formas de rechazo hacia otros
colectivos. Es inimaginable hoy en día encontrar discursos racistas contra
negros, judíos o gitanos entre la intelectualidad europea, y sin embargo se
constata que numerosos intelectuales aceptan de forma acrítica todos los
estereotipos característicos del discurso islamófobo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Todo ello conduce a las crecientes
dificultades que los musulmanes tienen a la hora de practicar su religión
(abrir mezquitas, ser enterrados según sus ritos, acceso a la alimentación
halal, enseñar su religión, etc.), así como a los cada vez más numerosos casos
de ataques a mezquitas, profanación de cementerios y violencia física contra
individuos. La islamofobia justifica ante la opinión pública la ausencia de
derechos de los musulmanes y los miles de encarcelados sin cargos presos en
cárceles de los EEUU, de Francia, de España, de Inglaterra… En todos estos
países se reproduce la farsa de las detenciones arbitrarias de supuestas
células terroristas, mediante la cual se trata de mostrar a la opinión pública
la eficacia de los servicios de seguridad, dar ‘realidad’ a la amenaza terrorista
y justificar políticas securitarias frente a las políticas sociales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Guerra contra el terrorismo<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En paralelo al crecimiento de la islamofobia
se sitúa la construcción del “terrorismo islámico”, como instrumento del
imperio. No nos detendremos en este tema, pues es suficientemente conocido.
Bajo el paraguas mediático de la “guerra contra el terrorismo” se esconden
intereses financieros y de geo-estrategia internacional. Más allá de si
atentados como el 11-S son obra de “yihadistas musulmanes” o de auto-atentados,
no cabe duda de que sirven a los intereses de las grandes multinacionales de
occidente. Por un lado, justifican intervenciones militares y apoyo a
dictaduras, que garantizan el control de las economías y del petróleo y el gas
natural de los países musulmanes. Y por otro, sirve para deslegitimar a
movimientos de resistencia, como los de Palestina, Chechenia, Cachemira o
Mindanao.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En estos y otros casos, los musulmanes sufren
la ocupación violenta y la tiranía, y su lucha está plenamente legitimada por
los convenios internacionales, incluida la propia Carta de los Derechos Humanos
de Naciones Unidas. Se trata de movimientos de liberación idénticos a los
movimientos anti-colonialistas del siglo XX. Piden elecciones libres, un
referéndum controlado por observadores internacionales que decida su futuro.
Sin embargo, la paranoia global sobre el peligro del islam y su carácter
expansionista sirve para demonizar estos movimientos. En todas partes donde
existe un movimiento legítimo de liberación que choca contra los intereses de
las multinacionales, aparece necesariamente el terrorismo, para justificar lo
injustificable. La creación de estos grupos y la proliferación de acciones
criminales contra la población civil constituyen la excusa perfecta para
aplastarlos. Son calificados como “grupos terroristas”, para justificar el
envío de tropas y apoyo financiero a regímenes corruptos. Se pretende cortar
con la solidaridad tradicional de los musulmanes con los oprimidos. Al mismo
tiempo, ofrece la excusa perfecta para aumentar el control policial sobre la
población civil, llevando a cabo recortes en los derechos civiles de los
ciudadanos. Estos son los que siempre pierden: quienes sufren la violencia
terrorista a raíz de la cual se les recortan sus derechos. Para combatir el
sentido igualitario del islam, se trata de crear “Estados-nación islámicos” que
impongan el “islam moderado” (y muy reaccionario) que interesa a las
multinacionales de occidente. Todo ello responde a una lógica perversa, la de
los Estados totalitarios que se amparan indistintamente (e incluso
alternativamente) en el islam o en los derechos humanos y la democracia,
siempre como cobertura de los intereses de las grandes multinacionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La destrucción y colonización de Irak y
Afganistán se sitúan dentro de esta lógica perversa. Como antaño se utilizaba
el discurso de la evangelización de los infieles, hoy en día se apela a su
democratización. Tal y como dijo Nietzsche sobre las Cruzadas, se trata tan
solo de “piratería a gran escala”. No hemos cambiado tanto, al fin y al cabo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><i>Fuente: <a href="http://www.rebelion.org/noticia.php?id=108021">rebelion.org</a></i><o:p></o:p></span></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-76056470394512453852017-08-14T15:42:00.001-07:002017-08-14T15:42:40.204-07:00Blog Osmanli Naksibendi Hakkani en español<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLmPI3YHWuGf4HL7AixjdIlffTo1sZ3VET1KBrq28xCE8uycpn504DId9y5gLbO3OW8dvlDMx_ebJgkotLmQN752i_oElW-zt5_W2o6BkPuRD3sXJrDXeiqfNEAvmK8c4erhyphenhyphen6jcbuAbI/s1600/tumblr_inline_njrvcpDuwl1to3dyj.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="515" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLmPI3YHWuGf4HL7AixjdIlffTo1sZ3VET1KBrq28xCE8uycpn504DId9y5gLbO3OW8dvlDMx_ebJgkotLmQN752i_oElW-zt5_W2o6BkPuRD3sXJrDXeiqfNEAvmK8c4erhyphenhyphen6jcbuAbI/s400/tumblr_inline_njrvcpDuwl1to3dyj.jpg" width="387" /></a></div>
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><i><br /></i></span>
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><i>Bismillahi
Rahmani Rahim</i></span><br />
<br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">Blog Osmanli Naksibendi Hakkani con enseñanzas e información en
idioma español:</span><br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span>
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><i><a href="https://osmanlinaksibendiargentina.blogspot.com.ar/">osmanlinaksibendiargentina.blogspot.com</a></i></span><br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><br /></span>Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-8444846395050408482017-08-12T18:19:00.001-07:002017-08-12T18:19:33.781-07:00Pastunes, pueblo de Afganistán<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsdqI9RSL8d099solvphmFUjGEKTvZ0h3nV90nzV3y86PlONruOwBCGK8VhyphenhyphenBQGgQQnc_kQACjoc1z7A3ZAofKIHjpXqEReIOyM4ETZe6dCHVTbHyzE3dB9r_epkn1Ni8nFBUW8nfNu3A/s1600/292fca771d56f780a7827155fa2bbcb2--british-library-afghanistan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="579" data-original-width="736" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsdqI9RSL8d099solvphmFUjGEKTvZ0h3nV90nzV3y86PlONruOwBCGK8VhyphenhyphenBQGgQQnc_kQACjoc1z7A3ZAofKIHjpXqEReIOyM4ETZe6dCHVTbHyzE3dB9r_epkn1Ni8nFBUW8nfNu3A/s400/292fca771d56f780a7827155fa2bbcb2--british-library-afghanistan.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los pastunes o patanes son un pueblo
etnolingüístico emplazado mayoritariamente en Afganistán, y en las regiones
tribales del oeste de Pakistán. Los pastunes tienen como señas de identidad el
uso de la lengua pastún y la práctica del código Pastunwali, un antiguo y
tradicional código de conducta y honor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La sociedad pastún consta de muchas tribus y
clanes que raramente estuvieron unidos a lo largo de la historia, hasta la
emergencia del imperio Durrani, en el año 1747. Durante la rivalidad anglo-rusa
(conocida como El Gran Juego), desempeñaron un papel vital porque el límite de
ambos imperios coincidía con su área de asentamiento. Durante 250 años, los
pastunes fueron el grupo dominante en Afganistán, y concitaron la atención
mundial con la invasión soviética del país (1979) y con el ascenso y caída de
los talibanes, ya que de su etnia procede el principal contingente del
movimiento integrista. Los pastunes son también una comunidad importante en
Pakistán, donde suponen el segundo mayor grupo étnico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La población total pastún es, según las
estimaciones, de unos 42 millones de personas, pero no existe un censo oficial
en Afganistán desde el año 1979. Hay unas 60 tribus importantes y, dentro de
ellas, más de 400 subclanes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Demografía.</span></i></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La gran
mayoría de los pastunes habitan una franja que va desde el sureste de
Afganistán al noroeste de Pakistán. También hay pastunes en las áreas norteñas
paquistaníes y en el este de Irán. Tienen una pequeña presencia en la India,
mientras que en los últimos años han aparecido pequeñas comunidades de
emigrantes en Europa, América del Norte y la Península Arábiga. Los centros
metropolitanos más importantes son Kandahar, Jalalabad y Swat. Peshawar,
Quetta, Kabul y Kunduz son ciudades étnicamente variadas, aunque con una gran
presencia de población pastún. En Karachi viven 3,5 millones de pastunes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La etnia supone el 15,42 por ciento de la
población de Pakistán, unos 25,6 millones de personas. En Afganistán, según
estimaciones, el 42 por ciento de la población es pastún, unos 13,3 millones de
personas. Entre los 1,7 millones de refugiados afganos en Pakistán, la mayoría
son pastunes. Una suma acumulada de los pastunes en la región arroja un total
de 42 millones de personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Historia y orígenes</span></i></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">. La
historia de los pastunes sigue sin contar con investigaciones fiables. Desde el
segundo milenio antes de Cristo, las ciudades de la región han sido objeto de
invasiones y migraciones. Visitadas por pueblos indo-iraníes, indo-arios,
medas, persas, mauryas, escitas, kushans, heptalitas, griegos, árabes, turcos,
mongoles, británicos, rusos y, más recientemente, los Estados Unidos de
América. Varias teorías –tanto académicas como populares- chocan respecto al
origen de los pastunes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Referencias antiguas.</span></i></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Existen
varios grupos antiguos con epónimos similares a los pastunes, que han sido
contemplados como los posibles ancestros de los modernos pastunes. El
historiador griego Herodoto mencionó al pueblo “pactiano”, en la frontera
oriental de la satrapía Persia Aracosia, ya en el primer milenio antes de
Cristo. Su conexión con los pastunes no está clara. Y de modo similar, el Rig
Veda menciona a la tribu “paktha” (en la región de Pakhat), es decir, el actual
este afgano. Algunos académicos han propuesto una conexión con los modernos
pastunes, pero se trata de una especulación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la Edad Media, hasta el advenimiento del
moderno estado de Afganistán, en 1747, y la división del territorio pastún por
la Línea Durand, del año 1893, los pastunes recibían meramente el nombre de
“afganos”. Ese gentilicio aparece por primera vez en la historia en el
Hudud-al-Alam, en el año 982 de nuestra era; se refería a un antepasado común y
legendario de los pastunes, conocido como Afghana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sabio Alberuni se refiere a los afganos
como un conjunto de tribus que viven en las montañas fronterizas entre la vieja
India y Persia. En esta localización geográfica, los pastunes tuvieron un
estrecho contacto con las tribus indias e iraníes, como atestigua el famoso
viajero marroquí Ibn Battuta, en el transcurso de una visita a Kabul del año
1333: “Viajamos hasta Kabul, anteriormente una vasta ciudad, cuyo lugar está
ahora ocupado por una tribu de persas llamados ‘afganos”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antropología y lingüística</span></i></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">. Los
orígenes de los pastunes están en el este de Irán. La lengua pertenece a la
sub-rama iraní de la familia de lenguas indo-europeas. Los pastunes están
clasificados como iraníes, posiblemente como descendientes de los bactrianos y
escitas. Las viejas tribus iraníes que se expandieron a los largo de la meseta
iraní fueron tempranos precursores de los pastunes. Al igual que otros pueblos
iraníes, muchos pastunes se han mezclado con invasores varios, grupos vecinos y
emigrantes. En términos de fenotipo, los pastunes son predominantemente un grupo
mediterráneo, de forma que el cabello claro y la piel pálida no son
infrecuentes, sobre todo entre tribus de montañas remotas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tradiciones orales.</span></i></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Algunos
antropólogos dan crédito a las tradiciones orales míticas de las propias tribus
pastunes. Por ejemplo, según la Enciclopedia del Islam, la teoría de la
descendencia israelí de los pastunes está originada en Maghzan-e-Afghani, quien
compiló una historia durante el reinado del emperador mongol Jehangir, en el
siglo XVII.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro libro histórico, el Taaqati-Nasiri,
mantiene que en el siglo VII un pueblo llamado Bani Israel se asentó en Ghor,
al sureste de Herat, y más tarde emigró al sur y al este. Esas referencias
casan con una común visión de la tradición oral pastún, de que cuando las doce
tribus de Israel se dispersaron, la tribu de José se asentó en la región. El
nombre pastún “Yusuf Zai” se traduce como “los hijos de José”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otras tribus pastunes mantienen que
descienden de los árabes; y hay hasta quien reivindica (los sayyids) que Muhammad
(asws) está entre sus antecesores. Algunos grupos de Peshawar y Kandahar
(afridis, khattaks y sadozais) se dicen descendientes de los antiguos griegos
que llegaron al territorio con Alejandro Magno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Edad Moderna.</span></i></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Los
pastunes están íntimamente ligados a la historia del moderno Afganistán y el
Pakistán occidental. Tras las conquistas arabo-turcas de los siglos VII-XI, los
ghazis (guerreros de la fe) pastunes invadieron y conquistaron buena parte del
noroeste de la India. Su pasado reciente discurre por la dinastía Hotaki y más
tarde el imperio Durrani. Los Hotaki derrotaron a la dinastía Safavida de
Persia y tomaron bajo control gran parte del imperio persa entre 1722 y 1738.
Esta campaña fue seguida por las conquistas de Ahmad Shah Durrani, un antiguo
alto comandante bajo el Nadir Shah de Persia. Fundó el imperio Durrani, sobre
una gran parte de lo que hoy es Afganistán, Pakistán, Cachemira, el Punjab
indio y la provincia de Khorasan (Irán). Tras la caída del imperio Durrani, en
1818, el clan Barakzai se hizo con el control de Afganistán. El país quedó en
manos del sub-clan Mohammedzai, desde el año 1826 y hasta el fin del reinado de
Mohammed Zahir Shah, en 1973. Este legado continúa en el presente: Hamid Karzai
procede de la tribu pastún Popalzai, en Kandahar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los pastunes afganos se resistieron al diseño
británico de su territorio y mantuvieron a raya a los rusos durante el llamado
Gran Juego. Pese a la rivalidad de los dos imperios, Afganistán se mantuvo como
estado independiente y gozó de alguna autonomía. Pero durante el reinado de
Abdur Rahman Khan (1880-1901), las regiones pastunes quedaron divididas por la
línea Durand, y lo que es hoy el oeste de Pakistán fue cedido a la India
británica en 1893. En el siglo XX, muchos líderes pastunes políticamente
activos y viviendo en la provincia británica de la Frontera Noroeste apoyaron
la independencia de la India, y se inspiraron en el movimiento pacifista del
Mahatma Gandhi. Su región quedó encajada en el recién creado Pakistán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los pastunes afganos, sin embargo, alcanzaron
la independencia completa de la intervención británica durante el reinado del
rey Amanullah Khan, tras la tercera guerra anglo-afgana. La monarquía llegó a
su fin en el año 1973, tras un golpe de estado ejecutado por Sardar Daud Khan.
Esto abrió la puerta a la intervención soviética, que quedó culminada por la
Revolución Saur, en el año 1978. Muchos pastunes se unieron a la oposición muyahiddín
contra la intervención soviética. Esto sembró la semilla de los modernos
talibanes, un movimiento religioso con origen en el sur de Afganistán. A
finales de 2001, el gobierno talibán fue depuesto por una nueva invasión, esta
vez liderada por los Estados Unidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quiénes son los pastunes.</span></i></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Entre los
historiadores, los antropólogos y los propios pastunes está activo el debate
acerca de quién compone este pueblo. Entre las distintas definiciones, destaca
la etnolingüística, que mantiene como pastunes a quienes se mueven en los
parámetros de un origen étnico del este de Irán, tienen una lengua, cultura e
historia compartidas, viven en proximidad geográfica y se reconocen como
miembros de ese pueblo. Las tribus que hablan dialectos muy distintos del
pastún, por ejemplo, se reconocen como miembros del cuerpo común.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra definición, más estricta, se refiere a
un componente cultural. Requiere de los pastunes que sean musulmanes y respeten
el código Pastunwali. Esta es la visión prevalente entre los líderes tribales
más conservadores, que niegan el estatus pastún a los judíos, incluso si ellos
mismos reivindican tener antepasados de esa religión. La sociedad pastún no es
homogénea, en el capítulo religioso: la mayoría son musulmanes suníes, pero hay
núcleos chiíes en la Provincia de la Frontera Noroeste, de Pakistán. Los judíos
paquistaníes y afganos, que un día se contaron por miles, viven hoy en Israel y
los Estados Unidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una tercera definición se refiere al
componente ancestral y patrilinear, basado en una importante ley del
Pastunwali, según la cual sólo son pastunes quienes tienen un padre pastún.
Esta definición pone menos énfasis en la lengua de cada uno. Por ejemplo, los
pastunes indios han perdido su lengua y también muchas costumbres, pero se
siguen considerando pastunes, como ocurre con el actor de Bollywood Shahrukh
Khan, de antepasados de esa etnia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cultura.</span></i></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La cultura
pastún se asentó en el transcurso de muchos siglos. Las tradiciones
pre-islámicas, probablemente ya presentes durante la conquista de Alejandro en
el 330 antes de Cristo, sobrevivieron como danzas tradicionales, mientras que
los estilos literarios y la música reflejan todavía una fuerte influencia de la
tradición persa. La cultura pastún es una mezcla única de costumbres nativas y
fuertes influencias del oeste, este y sur de Asia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Religión</span></i></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">. La gran
mayoría de los pastunes sigue el Islam suní, sobre todo de la escuela Hanafi.
Una proporción significativa de los pastunes son chiíes, principalmente en el
este de Afganistán y el noroeste paquistaní. Existen fuertes enlaces entre la
afiliación tribal y la membresía de la comunidad islámica. La mayoría de los
pastunes creen ser descendientes de Qais Abdur Rashid, un temprano converso del
Islam que llevó la fe a la población pastún. Algunos historiadores creen que
los pastunes pudieron ser zoroastrianos, hindúes, judíos o chamanistas antes de
la llegada del Islam. Algunos pudieron practicar el budismo. Sin embargo, todo
esto es por el momento una conjetura y no existen pruebas concluyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pastunwali.</span></i></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El término
“pakhto” o “pastún” del que los pastunes toman su nombre no sólo se refiere a
la lengua, sino al código de honor pre-islámico conocido como Pastunwali. Se
cree que su origen está en un tiempo pagano y que, de muchas formas, acabó por
fusionarse con las creencias islámicas. El Pastunwali gobierna y regula casi
todos los aspectos de la vida, desde los asuntos tribales al comportamiento
individual y de honor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Pastunwali influye en el comportamiento
social de los pastunes. Unos de los principios más conocidos es la Melmastia,
el deber de hospitalidad y asilo para todos los invitados que piden ayuda. La
injusticia percibida requiere el Badal, la venganza. “La venganza es un plato
que se sirve frío” fue tomado en estas tierras por los británicos y luego
popularizado en Occidente. Los hombres están obligados a proteger Zan, Zar y
Zameen, las mujeres, el dinero y la tierra. Algunos aspectos promueven la
coexistencia pacífica, como el Nanawati, la humilde admisión de culpa por un
mal cometido, lo cual debería resultar en el perdón automático por parte de la
parte ofendida. Otros aspectos del Pastunwali han sido objeto de duras
críticas, sobre todo en lo referente a los derechos de las mujeres y los
crímenes de honor. El Pastunwali continúa vigente entre muchos pastunes, especialmente
en las áreas rurales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Literatura y medios pastunes.</span></i></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> A lo largo
de la historia pastún, hubo poetas, profetas, guerreros y reyes que fueron
reverenciados. Pero la literatura no desempeñó un papel destacado,
principalmente porque el persa era la lengua franca de los países vecinos y
dominaba las letras escritas. Los primeros registros del pastún escrito vienen
del siglo XVI y describen la conquista del valle de Swat por parte de Sheik
Mali. En el siglo XX, la literatura en pastún ganó prominencia gracias a los
trabajos de Amir Hamza Shinwari, que cultivó los ghazals. En 1919, Mahmud Tarzi
empezó a publicar el primer periódico de Afganistán: Seraj-al-Akhbar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con bajísimas tasas de alfabetismo, muchos
pastunes continúan aferrándose a las tradiciones orales. Los hombres siguen
reuniéndose en los chai khaanas –teterías-, para escuchar relatos orales,
historias de valentía y coraje. Pese a que la tradición de los cuentacuentos
está dominada por hombres, la sociedad pastún también está marcada por ciertas
tendencias matriarcales. Los cuentos relacionados con la reverencia hacia la
madre son comunes y pasan de padres a hijos, como la mayoría de la herencia
pastún, mediante una rica tradición oral que ha sobrevivido a lo largo del
tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deporte.</span></i></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Los
deportes tradicionales incluyen el naiza bazi, lo que incluye jinetes que
compiten en lanzamiento de lanzas. El polo también es un deporte tradicional de
la región y es popular entre algunas de las tribus. Los pastunes también
participan del buzkashí y de la lucha, a menudo parte de las reuniones
deportivas. El críquet quedó como legado del dominio británico sobre Pakistán y
la India, países que tienen hoy a algunos pastunes entre sus mejores jugadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Artes escénicas.</span></i></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El pastún
es un pueblo que participa en variadas formas de expresión, como la danza, la
lucha con espadas y otras actividades físicas. La forma más común de expresión
artística puede verse en las distintas formas de danzas. Una de las más
prominentes es el atán, que tiene viejas raíces paganas. Modificada por el
misticismo islámico, hoy es la danza nacional de Afganistán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El atán se baila acompañado de varios
instrumentos tradicionales, como el tambor, la tabla, el rubab o la tula
(flauta de madera). Con un rápido movimiento circular, los bailarines danzan
hasta que no queda nadie bailando. La mayoría de los bailes son masculinos,
aunque hay algunas excepciones como el Spin Takray y el tumbal, una especie de
tamborada realizada por las chicas de los pueblos cuando alguna de ellas se
casa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La música tradicional pastún tiene lazos con
la música afgana tradicional, a su vez inspirada por la del Hindustán. Formas
populares incluyen el ghazal (poesía cantada) y la música qawali sufí. Los
tópicos giran en torno al amor y la introspección religiosa. La moderna música
pastún tiene como eje la ciudad de Peshawar, debido a las guerras afganas, y
tiene a combinar técnicas propias con rasgos persas y la música india de
Bollywood.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tribus.</span></i></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Una característica destacada del
pueblo pastún es su intrincado sistema de tribus. Los pastunes son
predominantemente un pueblo tribal, pero la urbanización del mundo ha comenzado
a alterar la sociedad pastún: ciudades como Peshawar, Quetta o Kabul están
creciendo rápidamente debido al flujo de pastunes rurales y la llegada de
refugiados. Pese al desarrollo urbano, muchas personas se identifican todavía
con varios clanes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El sistema tribal tiene varios niveles de
organización: la tribu (tabar) está dividida en grupos de parentesco llamados
khels, a su vez divididos en grupos más pequeños (pllarina), formados a su vez
por varias familias extendidas llamadas kahols. Las tribus pastunes están
clasificadas en cuatro grandes grupos tribales: los sarbanes, los batianos, los
ghurghushtos y los karlanes.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra prominente institución pastún es la
Jirga o Senado, compuesto por lugareños veteranos. La mayoría de las decisiones
en la vida tribal son tomadas por los miembros del consejo, que es la principal
autoridad que reconocen los igualitarios pastunes como cuerpo viable de
Gobierno.<o:p></o:p></span></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-63903424992616265352017-08-05T08:01:00.001-07:002017-08-05T08:02:27.158-07:00La Ética del Guerrero<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTAJgn_Y0th0G0kBeIRZyhPSEIIH3dw9EFulX4oMzRoQPhYHagyXugkc7kEhDYEEXhvjTIoAc6U5CXyjRzNLi0JnaJT6ByvBrj8FTHSIcDxJMFenFrSKXJqC8VOe47ECZRlIloTEk3-uc/s1600/7adb92a7f98fc37e73ae8d096fd73411.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="306" data-original-width="236" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTAJgn_Y0th0G0kBeIRZyhPSEIIH3dw9EFulX4oMzRoQPhYHagyXugkc7kEhDYEEXhvjTIoAc6U5CXyjRzNLi0JnaJT6ByvBrj8FTHSIcDxJMFenFrSKXJqC8VOe47ECZRlIloTEk3-uc/s320/7adb92a7f98fc37e73ae8d096fd73411.jpg" width="246" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Un
Guerrero siempre combate por la perfección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Cada golpe que asesta al enemigo está
respaldado por siglos de sabiduría y pensamiento. Cada golpe debe contener el
poder y la ligereza de los Guerreros del pasado, quienes continúan hasta hoy
bendiciendo el campo de batalla. Cada movimiento que realiza honra los
movimientos que las generaciones precedentes legaron hasta los presentes a
través de la Tradición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> El Guerrero sabe que algunos momentos
tienden a repetirse. A menudo encuentra dificultades que ya tuvo que vencer
antes, y acaba encontrándose en una situación difícil, de la que ya tuvo que
salir con honor, y hace que su espíritu se encuentre embarazado: le parece que
todo está repitiéndose y que no hace progresos y que se halla impotente para
seguir adelante. "Ya pasé por esto", se queja a su corazón. "Sí,
ya pasaste por ello", replica su corazón -"Pero nunca lo superaste
completamente". Y de esta forma, el Guerrero se da cuenta de que Allah lo
está probando en Su Sendero Recto enviándole la repetición de la experiencia
con un sólo propósito: enseñarle aquello que no quiso aprender la vez anterior.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Un Guerrero sabe que sus enemigos existen
para probar su fe, su coraje, su perseverancia, su habilidad para tomar
decisiones y su paciencia. Sus enemigos están haciendo que él cumpla su papel y
su deber ante Allah Todopoderoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> A veces un Guerrero es como la
corriente de agua fluyendo a través de los obstáculos que encuentra a lo largo
de su camino. A veces sucede que la resistencia conduce a una muerte
inevitable, y entonces el Guerrero se adapta a las circunstancias. Sin quejarse
y sin protesta alguna, sigue el curso rocoso serpenteando a lo largo del
desfiladero de la montaña. Y su poder es semejante al del agua, pues nadie ha
sido capaz de aplastarla con el martillo ni cortarla con el cuchillo. La espada
más poderosa de la tierra es incapaz de dejar una herida en su superficie. Las
aguas del río se adaptan a las posibilidades y obstáculos que encuentra a lo
largo de su camino, pero siempre recuerda su objetivo último: el mar. La
corriente más débil se hace fuerte a través de la suma de otras corrientes con
las cuales se va uniendo a lo largo de su camino. Y llega el momento en el que
el poder del río se hace insuperable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Un Guerrero se encontrará con mucha
gente que tratará de mostrar su peor lado tan pronto tenga una oportunidad. Es
su falta de confianza interior la que tratan de ocultar tras su conducta
beligerante; ocultan su miedo a la soledad tras la máscara de la independencia.
No creen en sus propias capacidades, pero pregonarán en todo rincón sus
virtudes y valores. Un Guerrero ve estas características en muchos hombres y
mujeres a quienes tiene que conocer. Pero nunca cae en la ilusión y nunca
confía en la primera impresión. Pero si lo que quieren es aturdirlo o buscar su
atención, él guardará silencio. El Guerrero aprovechará cualquier oportunidad
para ver sus propios defectos, pues se contempla en los demás como si estos
fueran su propio espejo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Un Guerrero conoce sus capacidades. No
necesita fanfarronear sobre su talento y sus virtudes. Un Guerrero no malgasta
sus días intentando desempeñar el papel que alguien le ha asignado. Un Guerrero
no hace ningún esfuerzo para parecer lo que no es. ¡Él es tal como es!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Para un Guerrero no existen conceptos
como "mejor" o "peor", pues todo el mundo ante sus ojos ha
sido obsequiado con la posibilidad de seguir el Camino Recto. Pero hay gente
que no está satisfecha con este Camino e intentan herirle, insultarle,
provocarle o llevar a cabo cualquier cosa con tal de volverlo loco. En esos
momentos el corazón le dice al Guerrero: "Deja a un lado el insulto, pues
ello no incrementará tus facultades. Tan solo malgastarás tus energías".
Un Guerrero no desperdicia su tiempo cuando responde a un desafío, pues sabe
que lo que fue prescrito por el Todopoderoso debe ser realizado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> A veces el Guerrero no tiene donde dormir,
nada que comer, ni siquiera armas ni municiones. A veces la enfermedad le abate
y no encuentra asistencia médica. "Todo está bien", piensa,
"Todo ello forma parte de mi trabajo. Nadie me obligó a tomar este camino.
Fue una decisión mía". Estas palabras encierran todo su poder: él eligió
su Camino, y para él no hay nada de lo que quejarse y nadie a quien lamentarse.
Dijo el Profeta (asws): "A quien Allah le desea un bien, le pone a
prueba".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Un Guerrero aprendió hace ya mucho
tiempo que Allah envía la soledad para enseñar al hombre el arte de la vida en
común; que Allah utiliza la cólera para demostrar el infinito valor del mundo y
que Él utiliza el aburrimiento para hacer comprender la importancia del riesgo
y de la falta de egoísmo; que Allah usa el silencio para sugerir cuan de
responsable ha de ser cada palabra; que el cansancio sirve para hacer deleitar
y manifestar el descanso; que la enfermedad sirve para que percibamos la dicha
de una salud plena; que con el fuego Allah nos da la idea del agua, con la
tierra nos enseña qué es el aire y con la muerte Allah nos muestra cuán
importante es la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Un Guerrero no malgastará su tiempo en
criticar las decisiones de otros. Las cosas importantes permanecerán y las
fútiles se desvanecerán. Para creer en tu Camino no hay necesidad de probar que
alguien eligió el sendero incorrecto para sí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> El sabio chino Lao Tsé dijo: "El
camino del Guerrero incluye el respeto hacia todo lo pequeño y frágil. Siempre
intenta atrapar el momento correcto en el que debes dar los pasos apropiados.
Aunque hubieras alcanzado la maestría en el arte del arco, aún así pon atención
en como colocas la flecha y tensas el arco. Al final, el discípulo que se da
cuenta plenamente cuáles son sus necesidades termina siendo más sabio que el
sabio distraído. Concentrar el amor dentro de ti mismo significa felicidad;
concentrar odio conlleva la desazón. Aquel que no puede discernir una
dificultad deja la puerta abierta y da entrada a la calamidad. ¡Una batalla no
tiene nada que ver con una reyerta!".</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> Un Guerrero nunca acepta algo
inaceptable. El Guerrero sabe que las palabras más importantes en todas las
lenguas son las más cortas, Allah, Sí, Vida. Estas palabras, fáciles de
pronunciar, llenan vastos espacios. Pero aún hay otra palabra, también corta,
pero difícil de pronunciar para mucha gente: esta palabra es "no".
Aquel que nunca dice "no" piensa que es magnánimo, bien educado, pues
esta palabra tiene fama de ser dicha por aquellos que son egoístas, materialistas
y poco espirituales. Pero el Guerrero nunca cae en esa trampa. Hay momentos en
la vida en los que se dice "sí" a los demás, mientras que se dice
"no" a sí mismo, y es por ello por lo que los labios del Guerrero
nunca pronunciarán el "sí" cuando su corazón dice "no".<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="ES-AR" style="font-family: "georgia" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-6034209568472534002017-07-29T09:15:00.001-07:002017-07-29T09:15:41.656-07:00"¡Ay de los vencidos!" - Nota para una lectura socio-política de Ibn Jaldún<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9cqja_fzubYifNf-uMXqPStVU0-kRe-a_w9JPJT-FvpnhiLIiUrt8VVWLQvSOCTi0_4WUP7BSe0S2-KtKjh7pNBK1dn2IzUlbo_j5mNK26Txs_tgZwMuYqjdz_X0GVeLwfi8pH571uWs/s1600/maxresdefault.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9cqja_fzubYifNf-uMXqPStVU0-kRe-a_w9JPJT-FvpnhiLIiUrt8VVWLQvSOCTi0_4WUP7BSe0S2-KtKjh7pNBK1dn2IzUlbo_j5mNK26Txs_tgZwMuYqjdz_X0GVeLwfi8pH571uWs/s400/maxresdefault.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Autor: Youssef Girard<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Desde finales del siglo XVIII Occidente impuso
su hegemonía sobre el mundo musulmán y sobre el conjunto de los tres
continentes. Al partir a la conquista del mundo para exportar sus capitales y
sus ideales, «los burgueses conquistadores» occidentales sometieron a los
pueblos de Asia y de África. La invasión de Egipto por parte de los ejércitos
de Bonaparte, la colonización de India por parte de Inglaterra, la conquista de
Argelia y después del África subsahariana y del conjunto del Magreb marcaron el
avance inexorable de los ejércitos occidentales. El desmantelamiento del
Imperio Otomano tras la guerra de 1914-1918 significó poner al conjunto del
mundo musulmán bajo tutela directa o indirecta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
hegemonía occidental no es únicamente económica, militar y política. También es
cultural, ideológica y espiritual. El discurso orientalista acompaña y legitima
el proyecto de dominación occidental sobre el mundo musulmán. Al aliar este
discurso que desvaloriza al Otro con la promoción de su propia ideología, el
«Occidente oficial» promueve una nueva identidad colectiva: la suya. Como ya escribían
Marx y Engels, la burguesía occidental obligó a todas las naciones «a
introducir en ellas lo que se denomina civilización, es decir, a volverse
burguesas. En una palabra, se crea un mundo a su imagen» [1].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El «Occidente oficial» encubre su
dominación bajo el discurso de un universalismo centrípeto marcado por la
voluntad de reducir las demás realidades y de integrarlas en una sola norma
aceptable, la del proceso de evolución histórica que ha conocido Occidente.
Habiéndose situado él mismo como centro del mundo, Occidente impone su
ideología como la ideología de cualquier sociedad posible. La función de esto
es garantizar la dependencia total y duradera de las naciones dominadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El «Occidente oficial» trata de imponer su
visión del mundo, su manera de vivir y su cultura al conjunto de los pueblos
que domina. Ha comprendido que para imponerse de forma duradera es necesario
destruir todas las bases de la resistencia, empezando por los cimientos culturales,
ideológicos y espirituales. La imposición de la hegemonía cultural occidental
se hace por medio de políticas de despersonalización, de desposesión
identitaria y de alienación, vividas como una verdadera «violación de las
conciencias» por las sociedades colonizadas y dominadas. Estas sociedades deben
moverse entre el detestarse a sí mismas, a su historia y a su identidad, y la
adoración por el nuevo ídolo «Occidente».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En este proceso de imposición de su
hegemonía el «Occidente oficial» forma a unos «intelectuales colonizados»
íntimamente vinculados a su visión del mundo y de su cultura. La institución
escolar, tanto pública como privada, desempeña un papel determinante en la
formación de esta nueva categoría social. Por medio de su modo de vida y de su
saber el intelectual colonizado debe representar el poder de los vencedores
ante los vencidos. En razón de su papel de transmisor de las ideas de la
cultura occidental en el seno del mundo de los vencidos, el intelectual
colonizado debe convertirse en el principal vehículo de despersonalización y de
occidentalización de las sociedades dominadas. El intelectual colonizado se ha
convertido en un actor dominante en una sociedad dominada porque su poder está
directamente vinculado a las potencias hegemónicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La voluntad occidental de imponer su
hegemonía supera la categoría formada solamente por los intelectuales para
ampliarse al conjunto de las sociedades dominadas. El «Occidente oficial» se
esfuerza por invadir culturalmente a las sociedades dominadas para asegurar su
proyecto hegemónico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Considerado uno de los padres de la
sociología, Ibn Jaldún (1332-1406) nos proporciona ciertas pistas de reflexión
para comprender esta problemática de imposición de una cultura, de una manera
de vivir o de una visión del mundo por parte del dominante sobre el dominado, o
por parte del vencedor sobre el vencido, por retomar los términos del autor de
la Muqaddima*. Partiendo de la idea de que el vencedor busca la explicación de
su derrota en la superioridad del vencedor y no en sus propias debilidades, Ibn
Jaldún postula que el primero se esfuerza siempre en imitar al segundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Ibn Jaldún escribe en su Muqaddima:
«Siempre se ve la perfección (reunida) en la persona de un vencedor. Éste pasa
por perfecto, ya sea bajo la influencia del respeto que se le tiene, ya sea
porque sus inferiores piensan, erróneamente, que su derrota se debe a la
perfección del vencedor. Este error de juicio se convierte en un artículo de
fe. El vencido adopta entonces las costumbres del vencedor y se asimila a él:
se trata de pura y simple imitación. […] Siempre se observa que el vencido se
asimila al vencedor, cuya vestimenta, montura y armas imita» [2]. Añade: «Esto
sucede hasta el punto de que una nación, dominada por su vecina, hará un gran
despliegue de asimilación y de imitación» [3].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Para apoyar sus palabras Ibn Jaldún da el
ejemplo de los andaluces que al ya no ser autónomos más que en el plano
ideológico y cultural se ponen a imitar a los gallegos en su manera de vivir y
de ver el mundo. Para Ibn Jaldún esta imitación es el signo del estatuto de
dominado de los andaluces resultante de la decadencia y de la pérdida de
iniciativa histórica de los musulmanes de la península Ibérica. Ibn Jaldún
afirma antes de Marx que las ideas dominantes son las de los dominantes y añade
que el modo de vida dominante es el de los dominantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La pérdida de iniciativa histórica implica
una dependencia y una pérdida de autonomía de los dominados que mantienen la
vista fija en los dominantes erigidos en modelo. Esta dependencia ideológica y
cultural de los dominados pone en tela de juicio su autonomía situándolos en un
estatuto de dependiente, lo que los reduce a la impotencia. Ibn Jaldún explica:
«Cuando un pueblo pierde el control de sus propios asuntos, queda reducido a
algo similar a la esclavitud y se convierte en un instrumento en manos del
prójimo, le invade la apatía (takâsul). […] Los vencidos se debilitan y se
vuelven incapaces de defenderse. Son víctimas de cualquiera que desee
dominarlos y presa de grandes apetitos» [4]. Esto marca el proceso de
decadencia de los vencidos que puede llegar hasta la aniquilación total. El
autor de Muqaddima concluye explicando: «Se trata solamente de un efecto de la
condición humana cuando en pueblo pierde el control de sus propios asuntos y se
convierte en el instrumento (âla) del prójimo» [5].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El análisis de Ibn Jaldún nos demuestra que
el acceso a la independencia política, el derrocamiento de los gobiernos
títeres a sueldo del imperialismo o incluso la recuperación de ciertos poderes
económicos no bastan para asegurar una independencia real que permita volver a
desplegar su capacidad de iniciativa histórica. La dominación se instaura por
medio de las armas que son ellas mismas ampliamente dependientes de la potencia
económica; sin embargo, para asegurar su dominación los vencedores deben imponer
necesariamente su hegemonía cultural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Para luchar contra esta dominación
polimorfa, cuyos puntos neurálgicos son la ideología y la cultura, es necesario
fundar su resistencia – moumana’a – en unos principios diferentes de los del
vencedor, el «Occidente oficial». No se podría construir una resistencia
efectiva a partir de los principios y de las ideas de vencedor mientras que uno
de los aspectos específicos de la dominación de éste es imponer al vencido su
manera de ser y de pensar. Ibn Jaldún muestra los límites de la dialéctica
hegeliana del amo y del esclavo porque en su perspectiva el esclavo que vuelve
sus armas contra su amo será siempre dependiente de éste. Su liberación no será
sino una artimaña que enmascara su relación de dependencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En una perspectiva de Ibn Jaldún, la
liberación del vencido sólo puede ser efectiva por medio de la afirmación
positiva de una identidad específica y autónoma, distinta de la de los
vencedores. El vencido debe elaborar de manera independiente las armas que
permitan su liberación. No puede actuar por reacción – el esclavo que se libera
– sino por medio de una acción voluntaria y libre que descansa en unas bases
independientes del vencedor. La acción voluntaria debe resucitar positivamente
al Yo específico al tiempo que desdeña al Otro dominante el cual ve el
universalismo de sus ideas y de su cultura puesto en tela de juicio y el
dinamismo de su dominación desmitificado. En esta perspectiva, sólo la
autonomía del vencido en relación al vencedor puede permitir su verdadera
emancipación. Para ello el vencido debe definir su identidad independientemente
de la del vencedor con el fin de garantizar su autonomía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Esta identidad puede afirmarse por medio de
resaltar identidades específicas heredadas de civilizaciones antiguas – los
imperios Incas, Maya, Azteca; la civilización árabo-islámica, los Imperios del
África subsahariana, India, China o Japón. Para estos vencidos se trata de
recuperar su ser histórico que se expresa a través del Yo específico. Esto se
inscribe en un proceso de lucha contra sí mismo y contra el otro dominante, de
reconquista de este Yo específico, de esta identidad deformada y
desnaturalizada bajo el impacto de la dominación occidental. Esta afirmación
del Yo específico es indispensable para contribuir al fondo común de la
humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En este marco el mundo árabo-islámico puede
basarse en una identidad específica multisecular que reposa en el Islam, a la
vez religión y herencia civilizacional, y en la lengua árabe, idioma común al
mundo musulmán. Esta identidad específica del mundo árabo-islámico puede
construirse, o reconstruirse, acudiendo a las fuentes de su larga historia que
visto a esta civilización ser un actor principal del mundo en el que ella
desplegaba su acción entre los siglos VII y XVI. De Dakar a Jakarta, la
herencia de esta civilización ejerce un papel determinante en la afirmación de
un Yo específico independiente del Yo del vencedor occidental. La vuelta a esta
herencia civilizacional permite al mundo árabo-islámico salir de su estatuto de
vencido, al que querría confinarlo el vencedor occidental, para erigirse en
actor libre y autónomo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Notas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">[1] Engels Friedrich, Marx
Karl, Manifeste du parti communiste, Paris, GF Flammarion, 1998, page 79.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">* N
de la t.: “Prolegómenos” a su vasta Historia de los árabes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">[2]
Ibn Khaldoun, Discours sur l’Histoire universelle, al-Muqaddima, París,
Sindbab, 1997, página 227.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">[3] Ibid., p. 228.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">[4] Ibid., pp. 228-229.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">[5] Ibid., p. 229.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-48053498257983283102017-07-27T13:57:00.002-07:002017-07-27T13:57:58.054-07:00El Islam, Occidente y sus fundamentalismos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHjTQCvp7PIQ8eUAMikBYuiLnKKD3MPfEeVVJulKSPKn3MT-huVlfW531LTQU9QJGM0t8NTCBBU481mZCLgk3xwJ5X_8r7Te6rorrwn9FjDnb36JzY9_XvTPul0YvVTjqDKZ9wbEyIvks/s1600/1a5db97f55572a4df5311f6032f9b292.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="500" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHjTQCvp7PIQ8eUAMikBYuiLnKKD3MPfEeVVJulKSPKn3MT-huVlfW531LTQU9QJGM0t8NTCBBU481mZCLgk3xwJ5X_8r7Te6rorrwn9FjDnb36JzY9_XvTPul0YvVTjqDKZ9wbEyIvks/s400/1a5db97f55572a4df5311f6032f9b292.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
que allá por el año 2001 Berlusconi proclamaba en alta voz –la superioridad de
la civilización occidental sobre el Islam- es lo que de hecho generalmente piensa
la inmensa mayoría de los occidentales, por más que sus prejuicios igualitarios
les impidan a veces confesarlo. Y no puede ser de otra forma cuando se cree que
la ciencia moderna es la única expresión de la verdad, que la democracia es la
única forma legítima de gobierno que ha conocido la historia, que la libertad
individual es una premisa innegociable, que la tecnología moderna es un bien
imprescindible y que el crecimiento económico indefinido es un objetivo
deseable. Ciertamente, quien aceptando estos principios no afirme la
superioridad de Occidente, o es incapaz de encadenar dos pensamientos seguidos,
o es un embustero y un hipócrita. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
problema -que el fundamentalismo occidental es incapaz de comprender- es que
negar la validez de tales premisas, poner en cuestión la ciencia, la
tecnología, la democracia, el desarrollo, el humanismo, el arte y la cultura de
la modernidad occidental, no implica necesariamente compartir los supuestos del
integrismo islámico ni de ningún otro integrismo. Muy al contrario, es ahí
donde realmente debería plantearse el único debate que podría, si acaso,
producir algún resultado fructífero: lo que en estos momentos hay que poner en
cuestión no son unas u otras actitudes políticas de limitado alcance sino los
fundamentos mismos en los que se asienta la civilización occidental moderna.
Cada vez más, el discurso político de cualquier signo pretende encerrar el
debate en discusiones minimalistas para eludir a toda costa cualquier
cuestionamiento global.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se
impone preguntarse, por el contrario, si lo que Occidente precisa son unos
meros cambios políticos o una reorientación de los valores básicos que han
regido su existencia en los últimos siglos. El énfasis en el desarrollo de la
razón lógica frente a otras formas de pensamiento y la autonomía del individuo
frente a la colectividad son quizá las dos características básicas que han
determinado el desarrollo mental de Occidente a partir del Renacimiento, y no
se discute que en ese camino se han podido conseguir ciertos logros de
importancia. Ahora bien, un desarrollo tan hipertrofiado como unilateral de
unas posibilidades en principio legítimas ha llevado a una situación en la que
la destrucción parece superar con mucho a la construcción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
discurso de la razón ha desembocado en un positivismo miope y el de la libertad
en un individualismo egoísta, egotista y ególatra, que se traducen en una
pérdida generalizada de cualquier sentido para la existencia y en un alarmante
incremento de la violencia en todos los niveles. El pensamiento único instalado
ya mayoritariamente en las conciencias no permite comprender (cosa bien
distinta a tolerar) que pueda haber otras formas de percibir el mundo
radicalmente distintas a la del pensamiento racionalista occidental, y que esa
distinta percepción determina otra forma de estar en el mundo y una diferente
concepción de todas las estructuras sociales. La unidimensionalidad de la
visión occidental convierte automáticamente a quienes disienten de su
igualitarismo y su democracia en «fascistas» o «terroristas», cuando no en
materializaciones del Mal Absoluto (por ejemplo, los talibán).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dicho
sea de paso, el código social del integrismo afgano -cuya defensa, innecesario
aclararlo, de ningún modo se pretende asumir aquí- puede ser contrario tanto al
Islam tradicional como a Occidente, pero eso no autoriza atribuirles todos los
horrores imaginables, algunos de los cuales, por lo demás, tal vez sólo sean
tales para el fundamentalismo laico occidental.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
mentalidad occidental moderna, que promueve sus particulares criterios al rango
de principios universales y se considera con derecho a dictaminar sobre el bien
y el mal a lo largo y ancho del mundo, no parece capaz de entender que una
cultura es una red dinámica de compensaciones y que las pautas culturales no
pueden examinarse aisladamente, sacándolas de su entorno, aislándolas del
contexto y valorándolas como si de súbito hubieran cobrado existencia en el
medio del que las juzga, pues sólo adquieren sentido contemplándolas en su
lugar natural, dentro del conjunto que las integra y desde el sentido que les
otorgan sus propios fundamentos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Identificar
una cultura y definir su carácter a partir de ciertos detalles incomprendidos
de su legislación, es una aberración metodológica que demuestra una absoluta
incapacidad mental para dar un paso más allá de los límites de la cultura
propia. Es necesario entender que el Islam es a la vez una vía religiosa y un
sistema social y que ambos elementos son absolutamente indisociables. La idea
occidental de una creencia religiosa reducida al plano estrictamente privado,
competencia exclusiva de la conciencia individual, es una idea excepcional en
la historia de la humanidad, ajena a cualquier otro pueblo. Son los
occidentales los que deberían esforzarse por entender una indisociabilidad que
ha sido siempre la norma universal y no el resto del mundo el que debe
comprender la anómala excepción. Cada cultura es, de hecho, un entramado de
limitaciones más o menos conscientemente aceptadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sólo
Occidente, imbuido de un delirio prometeico, parece radicalmente inconsciente
de sus propios límites. Fascinado por el mito de la libertad, el individualismo
propio de la cultura occidental aspira a una libertad individual que, siendo
como es, cualitativamente irrisoria, quiere ser cuantitativamente absoluta:
descompensación característicamente generadora de monstruos que la propia
historia revela tan ilusoria como catastrófica. Para las culturas tradicionales
como el Islam, la libertad (en el mermado sentido en que la entiende Occidente,
es decir, como libertad de hacer) es un medio, pero nunca un fin; además, su
meta fundamental es de orden espiritual, no material, y la libertad en el plano
de la acción no puede tener sino un valor relativo, desde el momento en que ni
siquiera la propia vida lo tiene mayor. Por otra parte, su punto de mira
esencial no es el individuo sino la colectividad, lo que da origen a planteamientos
distintos. Lo menos que se puede decir es que no parece que el liberalismo
individualista occidental haya llegado a logros tan convincentes como para
sentirse moralmente autorizado a imponer sus criterios al mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por mucho que Occidente proclame el derecho teórico a
la diferencia y alardee de tolerancia, pretende imponer su sacralizada
democracia a todo el mundo y se escandaliza de forma farisaica en cuanto se
plantea en cualquier parte, por alejada que esté de su específico universo
mental, la existencia de una norma cultural que no se adapte a su particular
ideario. Occidente no puede entender algo tan elemental como que si ciertas
costumbres, islámicas o de otro origen, parecen a sus ojos absurdas o
aberrantes, no menos aberrantes e inadmisibles podrían parecer a otros pueblos
determinados usos occidentales.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ciertamente,
el recurso a las peculiaridades culturales no puede servir para justificar
cualquier cosa. Precisamente desde un punto de vista islámico el ser humano es
en última instancia un ser metacultural, portador de unos valores universales
que le alinean con el conjunto de la humanidad. Tal vez puedan definirse
algunos derechos y deberes del ser humano en cuanto tal, pero, en ese caso,
¿qué derecho tiene Occidente a hablar en nombre de la Humanidad? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
probable que la Declaración Universal de los Derechos Humanos haya tenido
ciertos efectos benéficos en situaciones concretas, pero no deja de ser curioso
que el progresismo occidental, defensor precisamente de una concepción del hombre
que lo limita a ser un producto social, y por ende un ser estrictamente
cultural, se haya permitido, sin embargo, definir solemnemente, de forma tan
unilateral como contradictoria, nada menos que los «derechos universales del
hombre». Que un producto «cultural» pueda tener derechos universales es quizás
algo más que un lapsus: es de temer que pueda ser la proyección de sus propias
aspiraciones totalitarias y la revelación de que los signos que Occidente
enarbola como bandera de su «humanismo», no son más que el ropaje moralista con
que pretende disfrazar su pensamiento único.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quienes elaboraron la famosa «declaración» olvidaron
incluir, como derecho humano prioritario, el que tiene toda cultura específica
a existir y a determinar los códigos de derechos y deberes por lo que quiere
regir su vida, sin que se los determinen los demás, ni siquiera los
progresistas occidentales.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
integrismo democrático predica contra el racismo excluyente, mientras, en
nombre de un igualitarismo despersonalizante, practica un racismo incluyente de
efectos todavía más perversos. En el mismo sentido, se habla de respetar y
aceptar el Islam, pero lo que habría que preguntarse es qué tipo de Islam
estaría dispuesto a aceptar Occidente. No, desde luego, un Islam integrista.
Quedó claro en Argelia -donde los vencedores de unas elecciones democráticas
fueron derrocados con el apoyo de todas las fuerzas políticas de Occidente- y
está quedando claro en Afganistán. Pero aún menos se aceptaría un verdadero
Islam tradicional, tan alejado del integrismo como de ese Islam modernizado,
democrático y muy al estilo New Age - en suma, completamente occidentalizado-,
caricatura del verdadero Islam, que es el único que Occidente estaría dispuesto
a tolerar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se
presume de aceptar a negros, gitanos, orientales, africanos... a condición de
que se comporten exactamente como los blancos occidentales modernos, es decir,
a condición de que dejen de ser negros, gitanos, orientales o africanos.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 22.5pt; margin-right: 22.5pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta
qué punto un sistema que ha hecho del mundo un mercado, que convierte las
catástrofes ecológicas en rutina, que condena a la miseria y a la muerte a gran
parte de la población mundial, que periódicamente desencadena guerras por
doquier y que uniformiza el mundo según los estupidizantes criterios del modo
de vida americano, sigue mereciendo ser considerado una «civilización» y no,
más bien, una sofisticada forma de barbarie.<o:p></o:p></span></i></b></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-87293755836537003772017-06-04T16:07:00.001-07:002017-06-04T16:08:15.835-07:00Hadiz sobre la Realeza<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTJ-Bj1EgsOrC9_8ImC7p9ucjV8Qc_sARi8hDjea904nzZFzYFDlOwOmYypKFb3fBy4TMyIOrfeEm6BltNoLMsjBP0MzTGleU67v_Xi4EkJA16BYX1h0Jea4r-OAfyOt-u6IaQBd8st-0/s1600/grunge_ottoman_flag_caliphate_by_syndikata_np-d3d2tpk.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="508" data-original-width="900" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTJ-Bj1EgsOrC9_8ImC7p9ucjV8Qc_sARi8hDjea904nzZFzYFDlOwOmYypKFb3fBy4TMyIOrfeEm6BltNoLMsjBP0MzTGleU67v_Xi4EkJA16BYX1h0Jea4r-OAfyOt-u6IaQBd8st-0/s400/grunge_ottoman_flag_caliphate_by_syndikata_np-d3d2tpk.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Bismillahi
Rahmani Rahim<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El Profeta (asws) predijo para el mundo
islámico un período de sucesión, luego un intento de realeza, y una realeza
tiránica, y luego una sucesión fundada sobre el patrón de la Profecía (en ese
orden). El Islam experimentó estos sistemas de gobierno como:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">*Los Califas rectamente guiados<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">*Los Umayyas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">*Los Abbásidas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">*Los Otomanos (el retorno de los sucesores
–califas-)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hadiz:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">“Habrá Profecía (nubuwwa) entre ustedes tanto
tiempo como Allah desee que esté entre ustedes. Luego será quitada cuando Allah
desee quitarla. Luego habrá sucesión (khilafa –califato) sobre el patrón
(minhaj) de la Profecía tanto como Allah lo desee. Luego será quitada cuando
Allah desee quitarla. Luego habrá un intento de realeza (mulkan ‘addan) tanto
como Allah lo desee. Luego será quitada cuando Allah desee quitarla. Luego
habrá una realeza tiránica (mulkan jabriyyatan) tanto como Allah lo desee.
Luego será quitada cuando Allah desee quitarla. Luego habrá sucesión (khilafa)
sobre el patrón de la Profecía)” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">–<i>Narrado
desde Hudhayfa por el Imam Ahmad con una cadena sana (sahih) como ha sido
establecido por Az-Zayn en el Musnad (14:163 *18.319) y ha sido indicado por
Al-Haythami (5:188-189): “Narrado por Ahmad, Al-Bazzar con un relato más completo,
y en parte por At-Tabarani en Al-Awsat. Los narradores en su cadena son
confiables.”</i><o:p></o:p></span></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-6910666932912376832017-06-04T09:38:00.000-07:002017-07-29T06:09:41.583-07:00León Tolstoi: “Consideradme un musulmán”<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgakfnRG54MD6g0C555LblRab8HQxWRKd9vwHE5IvPe-SJo-Vzs7xm24foiFQCrpAFl9YQJH2qmk3QXeJdhvnsJMiZqVy3C3-HdJR3zlUFiD7gKxCXkhFuKrZ1N2HgsjGtP_VlqvRGs5o4/s1600/leon_tolstoi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="462" data-original-width="340" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgakfnRG54MD6g0C555LblRab8HQxWRKd9vwHE5IvPe-SJo-Vzs7xm24foiFQCrpAFl9YQJH2qmk3QXeJdhvnsJMiZqVy3C3-HdJR3zlUFiD7gKxCXkhFuKrZ1N2HgsjGtP_VlqvRGs5o4/s400/leon_tolstoi.jpg" width="293" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El gran escritor ruso, León Tolstoi, que
contribuyó grandemente a la literatura y a la historia de Rusia y fue autor de
obras tan emblemáticas como Guerra y Paz es conocido también por su labor como
pensador y filósofo. En sus obras, Tolstoi expuso sus ideas sobre Dios, el
alma, el conocimiento, el amor, el significado de la vida. A partir de 1870,
Tolstoi prestó cada vez más atención a conceptos como la muerte, el pecado, la
penitencia y el resurgimiento moral de la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En su creativo trabajo se refleja una
búsqueda de un ideal moral y espiritual que causó un profundo impacto en la
sociedad rusa de finales del siglo XIX, que consideraba incomprensibles muchas
de las planteamientos expuestos por Tolstoi. Sus ideas le atrajeron la
enemistad de la influyente Iglesia Ortodoxa rusa. Fue excomulgado y convertido
en un paria. Sus amigos y parientes le abandonaron. Tolstoi falleció en 1910 a
la edad de 81 años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En sus propias cartas y escritos, el escritor
explica sus pensamientos y filosofía. En uno de tales escritos, Tolstoi alude
al papel de la Iglesia Ortodoxa, que detentaba el monopolio religioso en la
Rusia zarista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">"El
mundo está construyendo su propia forma de vida que es completamente distinta
de las enseñanzas de Cristo y la Iglesia está inventando alegorías que sugieren
que la gente que viola la ley de Cristo está viviendo de acuerdo a ella. Como
resultado, el mundo ha comenzado a vivir una vida que es peor que la de los
paganos y la Iglesia ha llegado al punto de aprobarlo. Además, afirma que dicha
forma de vida se corresponde al modelo que Cristo enseñó"</span></i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> (Yasnaya
Polyana, marzo de 1909)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La mujer rusa que se casó con el musulmán E.
Velikov, escribió a Tolstoi que sus hijos querían convertirse al Islam y le
pidió consejo sobre este particular. Esto es lo que Tolstoi le contestó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">"En lo
que se refiere al hecho de preferir el Islam por encima del cristianismo
ortodoxo..., puedo decir que simpatizo plenamente con tal conversión. Esta
afirmación puede resultar extraña en mí, que valoro los ideales cristianos y
las enseñanzas de Cristo en su sentido puro más que ninguna otra cosa en el
mundo. No tengo duda de que el Islam es en su acepción más externa una
ideología superior a la de la Iglesia Ortodoxa. Por lo tanto, si existieran
sólo dos opciones: adherirse a la Iglesia Ortodoxa o al Islam, cualquier
persona sensata no dudaría en su elección y preferirá aceptar el Islam con su
principio de creer en un solo Dios y en Su Profeta en lugar de los complejos e
incomprensibles dogmas teológicos tales como la Trinidad, la redención, los
sacramentos, los santos y sus imágenes y las complicadas ceremonias..." (</span></i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Yasnaya
Polyana, 15 de marzo de 1909)<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En otra carta anterior, Tolstoi afirma:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">"Intenta
comprender lo que es mi vida. No tengo nada de lo que se considera éxito en la
vida -riqueza, honor, gloria-. Mis amigos, e incluso mi familia, se están
apartando de mí".<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Algunos -los
liberales y los ascetas- me consideran un loco o un débil mental como Gogol;
otros -los revolucionarios y radicales- me consideran un místico y un hombre
que habla demasiado; los funcionarios del gobierno me consideran un perverso revolucionario
y los clérigos de la Iglesia Ortodoxa me consideran un demonio.<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Confieso que
todo esto es duro para mí.... Y por tanto, consideradme, por favor, como un
musulmán, y todo irá bien" (</span></i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Yasnaya Polyana, abril de 1884)<i><o:p></o:p></i></span></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-10729442848885015622017-05-14T10:10:00.000-07:002017-05-14T10:10:13.311-07:00Diez perlas negras - Máximas de sabiduría de Sheykh Mahy Cisse (ra)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCEt_NNVABs-m9BZUCdaybSlAWhdLfnZHERDfwEqn3rAlO0beSQ-f7kRSzZIkkRs5kYA2JZrPTqhXtYTAOlSZCuM_tFA-Sc7iWrvp3UMBxWaH6QSit9fwMRbRDjXFUXGK1ugUFZpIputE/s1600/mahicisse.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCEt_NNVABs-m9BZUCdaybSlAWhdLfnZHERDfwEqn3rAlO0beSQ-f7kRSzZIkkRs5kYA2JZrPTqhXtYTAOlSZCuM_tFA-Sc7iWrvp3UMBxWaH6QSit9fwMRbRDjXFUXGK1ugUFZpIputE/s400/mahicisse.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sheykh Mahy
Cisse (ra) es uno de los grandes maestros vivos de la tariqa Tijaniyya. Nieto
de sheykh al-Islam Ibrahim Niasse (ra) e hijo del gran Aliou Cisse (ra), enseña
en su casa en Kaolack. Actualmente tiene miles de discípulos en África, Europa,
USA y Asia.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay quien entre nosotros quien dice que el
Profeta (saws) es un hombre normal como cualquier otro. Pero Allāh (swt) ha
dicho en el Corán que sus mujeres no son mujeres cualquieras. Ellas no fueron
mujeres normales porque fueron las mujeres del Profeta (saws). Así que si sus
mujeres no fueron mujeres cualquiera, como osar decir que el Profeta es un
hombre corriente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si tienes buen comportamiento, alcanzarás un
nivel de alguien que ayuna durante el día y reza durante toda la noche. Estarás
en la posición (maqām) de la excelencia de la creación (ḥusn al-khalq). Solo
entonces, empezarás a ver como la gente te considera. Un joven hombre se acercó
al Profeta (saws) y dijo: «¡Oh Profeta! Dame el permiso para fornicar (zīna)»
Todo el mundo quedó en silencio y el Profeta (saws) le dijo: »¿Aceptas que la
gente lo haga con tu hermana, tu tía, tu madre o tus esposas?». Y el hombre le
dijo que no. Entonces el Profeta (saws) puso sus manos en el pecho y rezó por
él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las soluciones para cada tiempo, para cada
uno y para cualquier situación están dentro del Corán y la sunna de Muhammad
(saws). El Corán es el espíritu (rūḥ) y sin él no tenemos espíritu, ni luz. Y
la luz del Corán es el Profeta Muhammad (saws). Una vez preguntaron a sayyida
‘Aīsha’ (ra): «¿Cómo era el mensajero de Allāh (saws)?» Y ella respondió: «En
sus actos estaba el Corán».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De una persona sin imān, no hay beneficio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin imān, ningún shaykh puede buscarte, no es
por nada, sino porque no te encuentras próximo a Allāh.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nadie es shaykh sino enseña, no importa su
posición espiritual (maqām) ni si está en la élite (rabbaniyyā). Y es que no
puedes estar en la rabbaniyyā a menos
que estudies y enseñes. Asegúrate que aprendes por Allāh tabāraka wa t‘ala.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una persona que sigue su ego (nafs) y sus
deseos, incluso pensando que tiene conocimiento, es alguien abocado a la perdición.
Eso es lo que Allāh dice.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Allāh es la única realidad. No hay realidad
sino Allāh. Pero, ¿Por qué? Porque la realidad (al-ḥaqq) nunca cambia. Fíjate
aparentemente hay un cambio constante y Allāh es la única realidad que nunca
cambia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si no estás recordando a Allāh (swt) día y
noche, no encontrarás descanso en nada por mucho dinero que tengas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">10.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El verdadero ayuno, es ayunar de cualquier
cosa que no sea Allāh (swt).<o:p></o:p></span></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-86915606580981034932017-05-13T15:56:00.002-07:002017-05-13T15:56:55.224-07:00Imám Shamil: el héroe del Cáucaso Norte<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHAJxaECWyJizlZor0iUaOi6On7aM-1yWCD4RtsaCyGBnCv88A33gqK5CKvJqSOIIgSnkcX5BCRB68e9UAOBXMPEMjwN1_-rthJxIH_YoRHcb78e6kMGirIg-srUJuYQNAUFXOaqtTPJQ/s1600/d539dd1ff0ce188074f1c82dbfa3441a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHAJxaECWyJizlZor0iUaOi6On7aM-1yWCD4RtsaCyGBnCv88A33gqK5CKvJqSOIIgSnkcX5BCRB68e9UAOBXMPEMjwN1_-rthJxIH_YoRHcb78e6kMGirIg-srUJuYQNAUFXOaqtTPJQ/s320/d539dd1ff0ce188074f1c82dbfa3441a.jpg" width="209" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El Imám
Shamil apareció de forma repentina en la historia, aunque llegó a convertirse,
para toda la región del Cáucaso, en ejemplo de la lucha heroica para detener el
avance del Imperio ruso en el Cáucaso en el siglo XIX. Shamil nació en el seno
de una familia humilde (no aristócrata) de Daguestán, en la aldea montañosa de
Guirma, se supone que hacia 1797. Su nacimiento coincidió con el apogeo de la
política rusa de someter, de una vez y por todas, el Cáucaso Norte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Se
hizo muy popular no sólo por su lucha heroica (pues luchas de este tipo ha
habido muchas, aunque no todas sean conocidas), sino por haber conseguido unir
a los pueblos del Cáucaso Norte para hacer frente a la política rusa de
colonizar a los habitantes de las montañas. Esta fue su histórica misión.
Inició su lucha en Daguestán y comprendió rápidamente que, por separado, los
chechenos y los daguestanos no podrían plantar cara con éxito al ejército ruso.
La derrota en la montaña daguestana de Ajulgo en 1839, propició la unión de los
chechenos y daguestanos contra el ejército del emperador ruso. Según el mismo Imám
Shamil, su modelo en la vida era el Sheykh checheno Mansur (fallecido en una
cárcel rusa en 1794, después de ser capturado durante el asedio de la fortaleza
de Anapa), quien fue durante cierto tiempo líder de los montañeses del Cáucaso
Norte entre las décadas de 1770 y 1780. El ejemplo del Sheykh Mansur llevó al Imám
Shamil a crear un estado capaz de resistir los embates del ejército imperial
ruso durante veinte años (de 1840 hasta 1859). Shamil heredó el título de imán
después de la muerte de Gamzat-Bek el mes de septiembre de 1834, convirtiéndose
en el tercer imán del Daguestán (el primero fue Gazi-Magomed, muerto en combate
en 1832). Así pues, seis años después, Shamil era Imám de Chechenia y Daguestán
unidas (marzo de 1840).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Shamil
fundó un estado clásico, con todos los atributos que le son propios: tesoro
público, hacienda pública, poder judicial, poder ejecutivo, órgano consultivo
del Imám, policía, policía secreta, ejército y una división territorial en
circunscripciones territoriales, regiones, etc. Se trataba de un estado (un imamato,
es decir, liderado por un Imám) teocrático, tanto en su forma como en su fondo.
El líder del estado era el Imám, el único dirigente, pues en las circunstancias
de su creación (durante la guerra con Rusia) no se habría podido hacer de otra
manera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El Imám
Shamil no era uno de aquellos típicos dictadores orientales. Su gobierno
priorizó la ley fundada en el derecho islámico, la sharia, que aplicaba tanto a
sí mismo como a los miembros de su familia. Un ejemplo que dejó estupefacto a
todo el mundo fue el castigo que infligió a su madre, a quien quería mucho. El Imám
Shamil advirtió de que aquellos que le pidieran abandonar la lucha serían
castigados. Una delegación chechena pensó que el imán no sería severo con su
madre y pidieron a esta última que intercediese por ellos. El Imám Shamil
castigó a su madre a recibir 100 latigazos en público en la plaza de Vedenó, y
sólo cuando su madre perdió el sentido al sexto golpe, él ocupó su lugar para
recibir los restantes 94 golpes. Después puso un sable desenvainado al lado del
que ejecutaba el castigo y ordenó que fuese ejecutado en caso de que el imán
considerase que no había golpeado con todas sus fuerzas. Otro ejemplo es cuando
lo arrestaron: toda su riqueza se reducía a lo que llevaba encima, no poseía
casas, ni tierras, ni oro; nada excepto lo que llevaba puesto. Sin embargo,
también entendió que no podía ser tan estricto en el cumplimiento de las leyes
islámicas y por ello permitió una serie de excepciones a los chechenos, como,
por ejemplo, no consiguió prohibir a los chechenos bailar y cantar sus
canciones. Consideraba que podía –y debía– tener en cuenta las características
propias de cada pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Fue
un capitán brillante que salió vencedor en toda una serie de batallas contra
algunos de los generales más famosos del Imperio ruso de aquel período: 1842,
campaña de Ichkeria (general P. Grabbe); 1845, campaña de Darguin (general M.
Vorontzov), etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Llevó
a cabo también una política exterior activa, aunque también comprendió que
ninguna de las potencias mundiales del momento (ni occidentales ni orientales)
tenía el menor interés por el Cáucaso. Durante la guerra de Crimea (1853-1856)
no se alió con la coalición antirrusa. Mantenía correspondencia con el artífice
de la lucha anticolonialista, el argelino Abdul Kadir, ya que pensaba que
tenían mucho en común. Mantuvo una relación ambigua con el sultán turco.
Podemos pensar que son de Shamil las palabras «no me importaría ejecutar en
primer lugar al sultán turco». Desconfiando de la ayuda exterior, y debilitado
tras 30 años de resistencia contra el Imperio ruso, tuvo que rendirse el 25 de
agosto de 1859 durante el asedio al pueblo de Gunib, en Daguestán. Se convirtió
en el prisionero más preciado del emperador, que lo desterró de por vida a la
provincia rusa de Kaluga, desde donde en 1869 pidió que le dejasen peregrinar a
la Meca donde estaba destinado a morir en 1871.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Sus
contemporáneos en Occidente admiraban su lucha. Escribieron sobre él,
representaron obras de teatro en París mientras aún vivía. Era considerado un
Robin Hood que había luchado contra un imperio que, a principios del siglo XIX,
había conquistado la mitad de Europa y se había erigido como el «policía» de
Europa durante un decenio entero. Pero el Imám Shamil no era un romántico; esta
imagen que tenían de él sus contemporáneos europeos quedaba lejos de la
realidad. Fue sólo un patriota y un luchador que se opuso a la colonización de
los pueblos de las montañas del Cáucaso. Y esta era una imagen muy incómoda
para Rusia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A
pesar de haberse rendido, siguió siendo un ejemplo de combatiente heroico para
todos los pueblos de las montañas del Cáucaso Norte. Muchos niños que nacen en
el Cáucaso llevan su nombre y en Daguestán han puesto también su nombre a
calles, plazas y han erigido monumentos en su honor.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El
fondo circasiano en Turquía lleva su nombre. Este fondo fue creado por los
descendientes de los pueblos caucasianos de las montañas que se vieron forzados
a huir al Imperio turco después de la victoria de los rusos en el Cáucaso
Norte. Y no es una casualidad que los montañeses caucasianos, vivan donde vivan
en el mundo, relacionen su nombre con la historia bélica de sus antepasados. En
su honor se escriben libros, poemas y versos. Durante la época soviética, la
actitud hacia su persona y su legado político experimentó muchos cambios: de
ser considerado un héroe en la lucha contra la colonización rusa, a ser acusado
de ser un agente de los países occidentales o un protegido de Turquía, e,
incluso, se propuso borrar su nombre del episodio de la historia que explica la
entrada de los rusos en el Cáucaso. Alrededor de su nombre se libra una lucha
de poder en la que todos los bandos procuran utilizar el nombre de Shamil a su
favor.<o:p></o:p></span></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4891287016191672533.post-10666103208183507792017-05-10T14:59:00.001-07:002017-05-10T14:59:35.610-07:00No hay permiso para usar esas llaves<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigWqp2DCMeHde9siKhmfKTsATxKvJeVmxrKx6RQsZ-hIWpbtuePn9E-sxEwKFS6b_dAThuP0YiyTHr1AyjIvhshA3jp9YhacEPQWtJboW2NjX8qu315KK-b0A0sD-FuuQlLo7h8FTqQlg/s1600/51892_eneagrama_big.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigWqp2DCMeHde9siKhmfKTsATxKvJeVmxrKx6RQsZ-hIWpbtuePn9E-sxEwKFS6b_dAThuP0YiyTHr1AyjIvhshA3jp9YhacEPQWtJboW2NjX8qu315KK-b0A0sD-FuuQlLo7h8FTqQlg/s320/51892_eneagrama_big.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Grandsheykh Abdullah Daguistani solía
servir en el janiqah de su maestro. Todos los días centenares de visitantes
llegaban para visitar al sheykh, la mayoría de ellos venían de Daguestán. Entre
los muchos visitantes del sheykh estaba el profesor ruso George Gurdjieff, luego
de haber arribado recientemente a Turquía. Tras un largo y arduo escape de
Rusia en la época de la Revolución Comunista, Gurdjieff vino a visitar al Sheykh
Sharafuddin. Tenía muchos contactos con Sufíes de distintas órdenes y había
sido criado y había viajado extensivamente a través de la región del Cáucaso.
Estaba complacido de encontrar a los herederos del distinguido linaje Daguestaní
Naqshbandi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sheykh Sharafuddin le pidió a Sheykh Abdullah
que hospedara a su huésped. Sheykh Abdullah relató los eventos de la reunión a
varios de sus discípulos muchos años después. En cuanto se conocieron Sheykh
Abdullah le dijo: "Usted está interesado en el conocimiento de los nuevos
puntos. Podemos hablar sobre ello en la mañana luego de la oración del amanecer.
Ahora coma algo y descanse." Al horario de la oración del amanecer Sheykh
Abdullah llamó a Gurdjieff para que viniera a rezar con él. En cuanto terminó
la oración Sheykh Abdullah comenzó a recitar Surah Ya Sin del Sagrado Corán.
Cuando terminó de leer Gurdjieff se aproximó y le preguntó si podía hablar
sobre lo que acababa de experimentar. Gurdjieff dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">"En
cuanto terminó la oración y usted comenzó a recitar vi que usted venía a mí y
tomó mi mano. Fuimos transportados a un hermoso rosedal. Usted me dijo que ese
jardín era suyo y las rosas eran sus discípulos, cada uno tiene su color y su
perfume. Me condujo a una particular rosa roja y me dijo: "Esta es suya.
¡Huélala!" Cuando lo hice, vi que la rosa se abrió y yo desaparecí en ella
y me convertí en la rosa. Entre en las raíces las cuales me llevaron a su
presencia. Me vi entrar en su corazón y convertirme en parte de usted. A través
de su poder espiritual pude ascender al conocimiento del poder de los nueve
puntos. Luego, una voz se dirigió a mí como Abd an-Nur y dijo: "Esta luz y
este conocimiento ha sido otorgado a ti desde la Divina Presencia de Dios para
traer paz a tu corazón. <b>Sin embargo no
debes usar el poder de este conocimiento."</b> La voz me saludó con el
saludo de paz y la visión terminó cuando usted terminaba la recitación del
Corán.”<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sheykh Abdullah respondió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">"Surah Ya Sin fue llamada "El
corazón del Corán" por el Santo Profeta y el conocimiento de estos nueve
puntos fue abierto a usted a través de ella. La visión fue a través de las
bendiciones del versículo: ¡Paz! una Palabra (de saludo) de un Señor Misericordiosisimo
(36:58). Cada uno de los nueve puntos es representado por uno de los nueve
santos que están al más alto nivel de la Divina Presencia. Ellos son las llaves
a poderes dentro del ser humano, <b><i>pero no hay permiso para usar esas llaves.</i></b>
Ese es un secreto que en general no será abierto hasta los Últimos Días cuando
Mahdi aparezca y Jesús vuelva. Este encuentro nuestro ha sido bendecido. <b><i>Mantenlo
secreto en tu corazón y no hables de él en esta vida</i></b>, Abd an-Nur, pues
ese es tu nombre con nosotros. Estás libre para quedarte o para irte, según lo
que permitan tus responsabilidades. Siempre serás bienvenido aquí. Has logrado
seguridad en la Divina Presencia. Que Dios te bendiga y te fortalezca en tu
trabajo."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Admitamos que el eneagrama le fue revelado a
Gurdjieff en una visión que iba acompañada de una voz que tuvo tras escuchar la
recitación de la Surah Ya Sin del Sagrado Corán por quien más tarde sería Grandsheykh
Abdullah, por aquel entonces sobrino y discípulo del maestro naqshbandi Sheykh
Sharafuddin. Admitamos que la voz que entonces escuchó Gurdjieff, como la
interpretación que años después contaría el Grandsheykh Abdullah ad-Dhagistani,
coinciden en que no hay permiso para usar ese conocimiento del eneagrama, esas
llaves, y que ese es un secreto que en general suponemos que con la excepción
de Gurdjieff no será abierto hasta los Últimos Días cuando Mahdi aparezca y
Jesús vuelva...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces. ¿De dónde salen tantos maestros y
profesores profesionales de eneagrama sufí? ¿Por qué los jesuitas y la New Age,
amén de otros grupos similares se han dedicado a expandir el conocimiento del
eneagrama por occidente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respecto a por qué en oriente no se expande
el conocimiento del enegrama, creemos no precisar de ayuda exterior para
alcanzar una respuesta pues quizás que podamos contestar bastante bien a esta
pregunta explicando que en oriente no hay demasiada gente "preparada"
para dejarse los 200 euros o más en cada nivel necesarios para ser iniciado en
el conocimiento del enegrama....<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué es lo que enseñan? ¿Acaso el Mahdi y
Jesús ya han vuelto y no nos hemos enterado?<o:p></o:p></span></div>
Raíces y Sabiduríahttp://www.blogger.com/profile/17400054258180080505noreply@blogger.com0